فلسطين بين القومية والإسلاموية رؤية القائد أوجلان

د. علي أبو الخير

مرت قضية فلسطين منذ عام 1948 بمنحنيات متناقضة أثرت سلباً على محاولات تحريرها أو على الأقل منح الشعب الفلسطيني بعضاً من حق تقرير مصيره حتى وصلنا لحرب اليوم، كإبادة جماعية لأهل قطاع غزة.

بدأت محاولات القيادات العربية التصدي للخطر الصهيوني من خلال تبني النهج القومي العربي؛ فأضحت القضية عربية صهيونية؛ ولأسباب كثيرة خسرت القضية؛ ثم تحولت قضية فلسطين إلى إسلاموية/ يهودية؛ ثم تم اختصارها إلى فلسطينية إسرائيلية؛ وفي كل مرحلة تخسر القضية .

فما حدث هو وجود شوفينية عنصرية في الفكر القومي العربي واليهودي على السواء؛ ثم تحول إلى صراع ديني متطرف؛ صراع عقائدي يسعى لقتل الآخر خاصةً من الجانب الإسرائيلي .

البديل الأوجلاني

وبالتالي لابد من البحث عن بديل ثوري إنساني النزعة؛ يقوم على أساس حرية الإرادة لشعوب الشرق الأوسط؛ من خلال تبني نهج القائد السياسي والمفكر عبد الله أوجلان؛ وهو ما نكتب عنه؛ حيث إن فكره يقوم على حرية الأشخاص والشعوب جميعاً؛ وفكره أثرى وأثر في الفكر العربي؛ كما قالت إيمان العليان في مقالها “فكر عبد الله أوجلان، كيف ألهمت فلسفته الشعوب العربية خارج سوريا نحو التغيير الحقيقي”، يوم 4 حزيران 2025  في موقعpayrojava Org ؛ فقد قالت إنه وبالرغم من أن فكر القائد عبد الله أوجلان نشأ في سياق كردي خاص داخل تركيا؛ لكنه أثرى الفكر العربي عامةً؛ وانعكس على قضية فلسطين؛ ذلك لأنه فكر عابر للحدود، يخاطب ما هو إنساني وجوهري في كل مجتمع حول “الحرية، العدالة، والكرامة” وربما يكون هذا ما يجعل العرب مع الكُرد، يجدون فيه مشروعَ خلاص مشترك، يؤسس لغدٍ لا تصنعه الحكومات، بل تصنعه المجتمعات المنظمة، الواعية، والحرّة.

الرؤية الأوجلانية للدولة القومية والإسلاموية

إن فلسفة القائد عبد الله أوجلان تحررت من القومية الضيقة والإسلاموية المتطرفة، وذهبت نحو رؤية إنسانية شاملة، لامست أشواق الكثير من العرب الذين ذاقوا مرارات الاستبداد والطائفية والتهميش، فبدلًا من الخطابات القومية أو الدينية المتطرفة، يطرح القائد أوجلان نموذجًا جديدًا للعيش المشترك، يركز على التعددية والعدالة الاجتماعية والمساواة الجندرية، ويؤمن بإمكانية بناء مجتمعات حرة من خلال التنظيم الذاتي؛ لا من خلال السلطة المركزية .

لقد عاشت شعوب عربية كثيرة التجربة القاسية للدولة القومية التي وعدت بالتحرير؛ لكنها انتهت بإعادة إنتاج القمع، ولذلك وجد الكثير منهم في نقد القائد أوجلان العميق لمفهوم الدولة القومية تفسيرًا منطقيًا ومعنويًا لما عاشوه من إخفاقات.

وفي ظل الأزمات العميقة التي تعيشها الدول العربية؛ وخاصة بعد انهيارات ما سُمّي بالربيع العربي، يبدو إن مشروع “الأمة الديمقراطية” الذي طرحه القائد عبد الله أوجلان قدّم بديلًا واقعيًا يمكن تكييفه مع الخصوصيات المحلية  .

يرى القائد أوجلان أنه من الناحية الفكرية، فقد أفرغت معظم التيارات العربية الكبرى ـ القومية، الإسلامية، اليسارية ـ من مضامينها؛ بفعل فشلها في الاستجابة لتحديات الواقع، مما خلق فراغًا لدى أجيال كاملة من الشباب.

وجاء هذا الفكر كجسر بين الحلم والواقع، لا يَعِدُ بالمثالية المجردة، بل يدعو إلى ثورة مجتمعية تبدأ من الإنسان وتنتهي بتغيير منظومة الحياة، وهذا ما جعل الكثير من المثقفين العرب يعيدون قراءته باعتباره فكرًا تحرريًا قابلًا للتطبيق.

فلسطين في مشروع الأمة الديمقراطية

لا يمكن اختزال اهتمام الشعوب العربية بفكر القائد عبد الله أوجلان في بُعدٍ واحد، لأنه تفاعل مركّب بين أزمة فكرية وأمل في مشروع بديل. إنه بحث عن فلسفة تحاكي الواقع وتخاطب الإنسان العادي، لا النُخَب فقط؛ وبينما تتهاوى الأيديولوجيات الكبرى وتفشل الأنظمة القائمة في إيجاد حلول؛ فينعكس ذلك على القضية الفلسطينية تلقائياً.

في أحد مجلدات المفكر عبد الله أوجلان حول الدفاع عن الشعب الفلسطيني؛ وفي نظرة فريدة يلقي الضوء على تطور إسرائيل وهي كما يبدو في أحضان العرب؛ والذي أسفر عن تعزيز النعرات القومية والدينية في المنطقة وقال: “على الرغم من إن تطور إسرائيل جاء في أحضان العرب والغرب؛ فقد أسفر حتى الآن عن تعزيز النعرات القومية والدينية، إلا أنه شارف على عتبة إفراز تأثيرات مناقضة”.

لذلك أدرك العالم أيضاً، وبكل يقين، استحالة حل الصراع العربي – الإسرائيلي المزمن عبر النعرات القومية والدينية؛ ولا يمكن اختراق هذا الانغلاق إلا بتخطي القيادة القومية والدينية، وبروز مجموعة القادة الديمقراطيين، فالشروط الداخلية والخارجية على السواء تمنح الفرص الواسعة للميول المتجهة صوب الحل الديمقراطي، مثلما شوهد في مثال دولة قبرص؛ التي استوعبت في داخلها قوميات مختلفة كما رصد المفكر أوجلان؛ وقدم بفكره نموذجاً ديمقراطياً مصغراً في شرق وشمال سوريا وهو الإدارة الذاتية التي جاءت ثمرة من ثمار فكر القائد عبد الله أوجلان والتي اعتنقته شعوب شمال وشرق سوريا.

تجربة الإدارة الذاتية الديمقراطية

إن تجربة الإدارة الذاتية الديمقراطية في شمال وشرق سوريا، التي استلهمت فكر القائد أوجلان، شكّلت نموذجًا حيًا وملهمًا لما يمكن أن يكون عليه مشروع تحرري واقعي في الشرق الأوسط، فحين يرى الشباب في الدول العربية أن هناك من استطاع، رغم الحرب والحصار، أن يبني نموذجًا ديمقراطيًا تشاركيًا على الأرض، فإن ذلك يغدو حافزًا قويًا لإعادة التفكير في الإمكانات المتاحة في بلدانهم، حتى ضمن الظروف الصعبة.

إنه نموذج لا مركزي يتيح لكل مجتمع أن يدير نفسه بنفسه من خلال مجالس وقوى مجتمعية تشاركية، بدلًا من الاعتماد على أنظمة حكم مركزية مفصولة عن الناس؛ وهو ما يمكن أن يفيد قضية الشعب الفلسطيني؛ وهذا الطرح وجد تفاعلًا بين الحركات الشعبية العربية، التي باتت تعي أن الحل لا يأتي من إعادة تدوير السلطة، بل من إعادة بناء المجتمع ذاته.

وقبل النهاية يبقى الفكر الأوجلاني حيًّا، يتنفس في عقول الشباب وضمائرهم، ويمنحهم القدرة على الحلم من جديد؛ فتتحرر فلسطين والكرد معاً؛ ومعهما كل الشعوب المشتاقة للحرية والعدالة.