العقاب ذو الرأسين وأصله الميزوبوتامي

برادوست ميتاني

بمناسبة اتخاذ الحكومة السورية الانتقالية عقاباً ذا رأس واحد رمزاً للجمهورية نبحث قليلاً، وبالأخص عبر التاريخ عن هذا العقاب.

في البدء نقول: لقد كان اتخاذ الحكومة فكرة العقاب بصورة جزئية مستنداً على حدث واحد، هو دخول القائد الإسلامي خالد بن الوليد إلى الشام، ودون ذكر ذلك النسر الذي كان رمزا للدولة الأيوبية بدءاً من عهد الناصر صلاح الدين الأيوبي، والذي أصبح علماً للدولة الأيوبية الكبيرة والمترامية الأطراف حتى زوالها. كما أن الحكومة السورية واتخاذها هذا الرمز للدولة باسم الجمهورية العربية السورية، والذي صممه عام1945 أ. خالد العسلي، علماً أن الرمز حينها كان يمثل الدولة باسم الجمهورية السورية دون لصق صفة أية قومية.

لذا وجدنا من الضروري التطرق إلى بيان ماهية هذا الرمز للغنى الثقافي الذي يحتويه واتخاذه عبر التاريخ هوية بصرية للأوطان، ولكن ليس فقط لعقاب ذي رأس واحد بل في كثير من الحالات والمراحل لعقاب ذي رأسين. فالعقاب المجنح سواء ذو رأس واحد أو برأسين ملك حضاري ثقافي ليس فقط لسوريا بل للعالم وخاصة ميزوبوتاميا.

المدلول: هو رمز يوحي إلى حكم وإدارة وقوة الدول والإمارات والإمبراطوريات ليكون راية النبل والشجاعة والقوة للحكام والجيوش، من خلال الإشراف والتوجيه في الاتجاهات كلها، وخاصة ذو الراسين.

الأصل: أصله المطلق هو الشرق الأدنى القديم، أي ميزوبوتاميا وخاصةً ظهوره الأقدم في الأيقونات الهيتية (الحثية) في الألف الثاني قبل الميلاد في العاصمة خاتوشا الواقعة في القسم العلوي من ميزوبوتاميا والذين يشكلون أحد أسلاف الكرد القدامى.

وهو ضمن التراث التصويري للشرق الأدنى القديم من العصر البرونزي حتى العصر الحديدي، وخصوصاً لدى الآشوريين والميديين وقبلهم الهيتيين كما أسلفنا سابقاً كما أنه موجود منه على الرصيف الشرقي لبوابة أبو الهول في مصر.

الرمز والمعنى

ماذا يمثل النسر ذو الرأسين؟ المعنى مزيج من مبدأين. الأول: رؤوس الطير متجهة في اتجاهين متعاكسين نحو الغرب والشرق. ومع ذلك يبقى كائناً كاملاً يجسد وحدة النسر، والثاني: هو صورة الشمس بمعنى النبل والقوة. تمثل أجنحة الطائر تجسيدًا للحماية، وتعكس المخالب الحادة الاستعداد للقتال من أجل المثل والأفكار. الطائر المصور برأس أبيض يعني نقاء فكر ممثلي الحكم وعدله وحكمته. اللون الأبيض النقي مقدس لدى إخوتنا الإيزيديين أيضا. النسر هو وصي شجاع وقوي يمكنه رؤية الكارثة القادمة من أي اتجاه.

في بعض الثقافات، يعدُّ رمز النسر ذي الرأسين قليلاً رسولًا، معينًا لله، منفذًا لمشيئته. إنه يجسد قوة هائلة قادرة على إقامة العدل. ومع ذلك، يتفق العديد من الخبراء على أن النسر ذا الرأسين رمز، ومعناه الكبرياء والتسيُّد.

ظهور هذا الرمز في التاريخ

يمكن تتبع معنى رمز النسر ذي الرأسين لآلاف السنين في أجزاء مختلفة من العالم. فتم العثور على أثر له في أراضي وادي دجلة والفرات خلال أعمال التنقيب في مدينة لاكش السومرية. كما أن التعويذات الثمينة، التي تصور شخصيته، تشهد على معنى وتوقير هذا الرمز.

مملكة الهيتيين أسلاف الكرد

تعود أشهر الصور وأكثرها شيوعًا للرمز إلى الألفية الثانية قبل الميلاد. في آسيا الصغرى، تم العثور على صورة لنسر برأسين منحوت على صخرة. وخلص علماء الآثار إلى أن هذه العلامة تشير إلى فن الحيثيين (الهيتيين) القدماء. في أساطيرهم، النسر برأسين هو سمة للإله الرئيسي تيشوب إله الرعد والعواصف، وهو إله الهيتيين والخوريين والميتانيين أجداد الكرد.

وانتقل هذا الرمز للنسر أو العقاب إلى الهنود في الهند وكذلك إلى أوروبا وروسيا واليونان والرومان وفارس والسلجوقيين، خاصة في عهد السلطان كيقباد الأول الذي تأثر بالثقافة الآرية وتسمى بها، وكذلك انتقل هذا الرمز إلى الدولة الإسلامية المملوكية في مصر وبلاد الشام، كما أنه انتقل إلى العرب واليهود والشعوب الأخرى، ولكن بقي أصله من موزوبوتاميا. حيث تطور رمز هذا الطائر من حيث النوع والشكل ذي الرأس الواحد إلى الشكل ذي الرأسين. من طائر اسمه طائر “فينيكس” لدى اليونانيين، والفينيقيين عند العرب، و”سيمرغ” لدى الفرس، و”طيرا سيمرا” لدى الكرد، هذا الطائر المخلوق من نور الشمس ولا يموت، إذ يلد من نفسه ويتجدد ويرمز إلى الخلود، له رأس قوي ولكن منح الملوك القدامى نفسهم الهيبة والعظمة بصورة أكبر؛ جعلوه ذا رأسين متجهين نحو شروق وغروب الشمس، ليبرهنوا أن قوتهم وقوة جيوشهم مقتبسة من عظمة الشمس وعلى طول العالم من شرقه إلى غربه.

روج آفا “شمال وشرق سوريا”

الآن في روج آفا “شمال وشرق سوريا” أن القوات المحافظة على الأمن والسلام قوى الأمن الداخلي في الإدارة الذاتية اتخذت من هذا الرمز  (النسر ذو رأسين) راية لها، دليل كبريائها ونقائها وحفاظها على المثل العليا في المجتمع لتجسد حقيقتها المنبثقة من الأرض ووحدة الشعوب الحضارية ولتؤكد انتمائها العريق بمختلف الشعوب القومية وخاصة الشعب الكردي الذي يعد جزءاً مهماً من هذه الحضارة ودون إقصاء أي ثقافة أو شعب من إرثها الفكري، حتى ولو كان من خلال ذلك النسر، بحيث يكون عامل جامع وليس مفرقاً، مثلما كان هو أملنا في أن يكون في الهوية البصرية السورية الجديدة، وخاصة تغيير اسم الجمهورية المستحوذ عليه من قبل شعب عرقي واحد وليس متعدد الأعراق كما كان عام ١٩٤٥م عندما اعتمد كهوية بصرية باسم الجمهورية السورية.