الدبكة.. نجمة الرقص الشعبي السوري تُقاوم خطر الانقراض

تحتل الدبكة مكانة هامة بين أنواع الرقص الشعبي السوري، ويعتبر هذا النوع من الرقص متنوعاً بنتيجة التنوع الطبيعي الذي تزخر به البيئة السوريّة بين مناطق الساحل والداخل وفي السهل والجبل، مروراً بالأرياف والمدن والبادية الشامية، لا سيما أن الدبكة اقترنت بالموضوع الشعبي، كاحتفالات الأعراس والجنازات والحصاد والمناسبات الاجتماعية، ليتفرّد هذا النوع من الرقص بجماعيته وحيويته وأصالته الفنية.

والدبكة اسم يُطلق على مجموعة من الخطوات والحركات المتسلسلة مع ضربات أقدام مُنظمة يشارك الجسم فيها للتعبير عن حيوية الشباب، ونعومة الفتيات وأنوثتهن في عفوية حلوة وبراءة فطرية، وترافق ضربات الأقدام نقرات الطبل بمصاحبة آلتي البزق والمنجيرة، فيبدأ طقس الدبكة من دار العريس الفسيحة أو ساحة داره، حيث تعقد الدبيكة ما يُسمى حلقة الدبكة، وهي حلقة غير مكتملة ومنقسمة إلى قسمين: بدايةً من أطول الراقصين قامة فالأقصر حتى الأخير، إذ يُطلق على رأس حلقة الدبكة تسمية السندة أو “دبيك أول”، وذلك لأنه يسند الدبيكة، ويقودهم ضابطاً حركتهم وسيرهم كما تقتضي أصول الرقصة، إلى أن يأتي شاب من المشهود له بقيادة الدبكة وإتقانه جميع أنواعها، فيحمل سيفاً أو عصاً في يده أو منديلاً مُطرّز الأطراف بحرير مُلوّن، فيثير حلقة الدبكة ويحمسها بحسب الأصول، وهذا ما يُسمى “القيدة”.

الشاب والمزمار

يقوم في وسط حلقة الدبكة شاب يُحسن النفخ في آلة المزمار أو آلة الشبابة أو شاب يُتقن قرع الطبل فيطلب قائد الدبكة “القيدة” من ضارب الطبل أن يدبكه للدبكة العربية، فيفتتحها بالإيقاع المطلوب ليلحق به السندة “الدبيك الأول”، بنقل الرجلين وحركة الجسم بضبط وإتقان، فيكون قدوة للشباب الذين بعده في خطواته الموزونة وتنقلاته المُتقنة.

وترافق الدبكة أنواع عدة من الغناء يختلف في إيقاعه وسرعته بحسب نوع الدبكة، ففيما تؤدى بعض الدبكات من دون غناء لخفتها ورشاقتها ورزانتها ووقارها كدبكات “الشمس” و”الطيارة” و”المرصود”. في منطقة دير عطية في ريف دمشق تؤدى أنواع من الدبكات مثل “الدلعونا” و”اللا اللا” و”المعنى” و”يالأسمر اللون” و”الهولية” بغناء ذي سرعات مختلفة.

رقص مشترك

وتعتبر الدبكة السوريّة عبارة عن رقص مشترك بين جمهور يقوم بتمثيله مجاميع الشبان والشابات أيام الأعراس ومواسم الحصاد، فيشترك فيه من يشاء مِمن يُحسن القيام بحركاته وسكناته، وله إلمام بجميع أنواعه وإيقاعاته وأشعاره المقفاة من “عتابا” و”ميجانا” وفروق “الزلوف” و”المعنا”. فهناك العديد من أنواع الدبكة في درعا وسهل حوران جنوب سوريا، وأهمها الرقصة العادية التي تؤديها البنات، وتقوم على ميلان الجسم من الخصر فما فوق على الأنغام والدقات وإيقاع الدف والغناء والتصفيق.

جلب العروس

وتدبك النساء دبكات هادئة عند جلب العروس من بيت أهلها، ثم يغيرنها إلى دبكة مستعجلة تشتمل على الوثب والنط والقفز والحركات السريعة، إلى أن يسلمنها للشباب أمام بيت العريس، فتبدأ دبكة تدعى السحجة، كما في منطقة جبل العرب و الرقة، ويبدأ التصفيق بإيقاع رتيب يفتتح بوقوف الرجال متكاتفين بشكل قوس مرددين كلمة “أحيو” مع كل نوبة تصفيق، لينفرد بعدها واحد من الرجال عن الصف، فيستعرض الراقصين مردداً عبارة “والليلة ما في رواح”.

وتعاني الدبكات السوريّة اليوم خطر انقراضها، وعدم الاهتمام بها لدى الدارسين ومصممي الكريوغراف إلا ما ندر، في حين يهتم قسم الرقص في المعهد العالي للفنون المسرحية بأنواع الرقص الحديث والمعاصر والباليه، ويهمل تراث الأجداد، الذي لقي اهتماماً به في سبعينيات القرن الماضي من قِبل مديرية المسارح والموسيقى عبر فرقة أُمية للفنون الشعبية التي كان لها صولات وجولات في تقديم الدبكات السوريّة، لكن هذه الفرقة لم يتم تجديد أعضائها منذ سنوات، ولم يعلن عن مسابقات جديدة لانتقاء راقصين شباب يُرممون النقص الفادح في صفوفها، في حين توقفت أنشطة فرقة الرقة للفنون الشعبية لمؤسسها الفنان عبد السلام العجيلي، بعد تحقيق هذا التجمع الراقص حضوراً في المهرجانات العربية والدولية، وتقديمه الدبكات السوريّة لا سيما في المنطقة الشرقية من البلاد.

الفلكلور الكردي

وتعتبر فرقة آشتي للفلكلور الكردي من الفرق التي ما زالت تُعنى بتقديم الدبكات الشعبية في شمال وشرق سوريا، ويبرع راقصوها بأداء دبكات من قامشلو والحسكة وعفرين وكوباني، راسمين ما يشبه عناقاً ثقافياً بين عيد النوروز الكردي وطقوس الحداد الشركسي، وعيد الشهيد الأرمني، ورأس السنة الآشورية أكيتو، وهو عناق ثقافي يبدو اليوم أكثر حضوراً في تعدديته وغناه الصوتي والحركي، وجعل من الدبكة كرقصٍ شعبي سوري ما يشبه جسداً جماعياً لتعددية ثقافية لطالما اشتهرت بها البلاد منذ آلاف السنين، من دون أن تلقى الاهتمام الفعلي من الجهات الثقافية الرسمية.

وكالات