تراث الرّقة القديم يترنم بألحان الربابة

الرقة/ عبود الجمعة –

يعدُّ العزف والغناء من التقاليد العريقة لدى أهالي الرقة، والطبقة، ودير الزور، شأنهم في ذلك شأن العديد من قبائل، وشعوب البادية العربية، وبعض حواضرها ومدنها، وقد كانت آلة الربابة حاضرة في الكثير من مناسباتهم الاجتماعية، واشتهر أبناء البادية بالاهتمام بها أكثر من غيرهم، حتى أن أغلبهم كان يقتنيها، ويضعها في مكان بارز في بيته، وهم يقومون بصناعة الربابة، والزمارة، والدف.

معنى الربابة باللغة العربية

تلفظ الرَّبابة بفتح الراء، وتعني السحابة البيضاء، أو السوداء، وجمعها (رباب)، أي قطع السحاب غير المتجمع دون السحاب، وتحت السحاب المتجمع، ومن أحسن ما قيل في وصف السحاب؛ الرباب (السحاب غير المتجمع) قول عبد الرحمن بين حسان: “كان الرباب دوين السحاب”.

قصة اكتشاف الربابة

قصص كثيرة تداولتها الأجيال حول قصة اكتشاف الربابة، إلا إن أقرب هذه القصص للواقعية، كانت قصة ذلك الرجل وزوجته، حيث نشب خلاف بينهما واتهم الزوج زوجته اتهاماً باطلاً، وأدرك فيما بعد أنه مخطئ، فذهبت الزوجة إلى بيت أهلها، ورفضت محاولات الزوج، بأن يرضيها، فاشترطت عليه قائلةً: (لن أعود حتى يتكلم العود) والمقصود بالعود هو أغصان الشجر الرفيعة وسواها، أو الخشب، فوقع الرجل بالحيرة، فذهب بعدها إلى امرأة حكيمة من قبليته، وقص عليها ما حدث، فقالت له، الأمر بسيط، وطلبت منه إحضار عود من عوشيزة (نبات صحراوي يسميه البعض (عوسج)، فأحضر ما طلبت منه، وقالت له: أخرق رأس العود من الأطراف، وأحضر جلد حوار، والحوار هو ابن الناقة، وقام بحشو الجلد بأوراق نبتة العرلج، وأخيراً طلبت منه إحضار “سبيب” من ذيل الخيل (شعرة)، وقالت له: اجعل هذا السبيب في العود، الذي خرقته، ثم قالت له: اعزف الآن فعزف فإذا بالعود يتكلم! أي يصدر لحناً ثم أسرع به إلى أهل زوجته، وطلب مقابلة زوجته ليقول لها أنه فعل المستحيل لإرضائها، وقد لبى شرطها وجعل العود يتكلم، ثم أنشد بعدها بيتاً من الشعر أثناء عودتهم إلى البيت:”

“يا بنت لا يعجبك صوت الربابة                                        تره جلد حوير فوق عيدان”.

انتشار الربابة وتطور صناعتها

انتشرت الربابة في أرجاء المناطق الفراتية، لسهولة صنعها وعذوبة ولحنها الشجي، وتطورت صناعتها، وهي تضم عصا طويلة، تسمى، عنق الربابة” التي يركب عليها الوتر الوحيد، ومثبت أسفلها “طارة الربابة”، وفي أعلاها مجرى يثبت بها “الكراب”، الذي يعمل على شد الوتر من أسفل العصا لأعلاها، والجزء الآخر منها هو “السبيبة”، وهو الوتر، وهو عبارة عن شعرة من ذيل حصان، والجزء الآخر، هو القوس الذي يصنع من عود الرمان، أو الخيزران ليشد عليه الوتر.

وبهذا الصدد؛ بيّن الإداري في المركز الثقافي بالرقة “خميس الطعمة” وفي لقاء لصحيفتنا معه: “إن الربابة من الآلات الموسيقية المعروفة بمدينة الرقة، ومن تراثها القديم ويعزف عليها العديد من الألوان الغنائية كالمولية والسويحلي، والنايل، والعتابة، واللكاحي، والساجوري وكل الألوان التراثية، ومن الفنانين المبدعين على آلة الربابة الفنان المرحوم حسين الحسن، وخلف الحسان، وخليل الهباش”.

وأضاف: “والربابة منذ القدم الآلة الموسيقية الأكثر تداولاً، بالإضافة إلى آلة الزمارة حيث تقام الأعراس، التي يطغى عليها الغناء باللون الفراتي العذب، والعزف على الربابة والزمارة”.

التراث الشعبي الغنائي في الرقة موروث شعبي جميل غني جداً، وغني عن التعريف، وهو عذب وسلس كعذوبة الفرات، ومن الأهازيج الغنائية المتوارثة بين الأجيال “يازريف الطول – يا أسمر اللون –لاهم يا يمة لاهم” وهناك نوع من ألوان الغناء يسمى “الطواح” حيث تقوم النساء بغنائه أثناء تجهيز الطعام للضيوف في الأعراس.