د. علي أبو الخير (كاتب وباحث مصري)_
![]()
تعلمنا في علم السياسية أن أركان الدولة ثلاثة: (أرض أو جغرافيا، شعب مستقر على الأرض، حكومة تفرض سيطرتها من خلال دستور وقوانين محددة، على أن يكون رجل الحكومة سواء أكان الرئيس أو الملك أو السلطان، من نفس الشعب وليس دخيلاً عليه).
وعندما نطبق هذا المفهوم على الشعب الكردي، نجد أن ركنين ثابتين وموجودين في الضمير الشعبي المحلي والعالمي، فالشعب الكردي موجود على أرضه، التي عاش عليها آلاف السنين، وكما يذهب الزعيم عبد الله أوجلان بالقول، فإن الشعب الكردي متواجد، ربما قبل الحضارات القديمة المشهورة مثل اليونان ومصر والفينيقيين وفي بلاد الرافدين، وهذا الشعب الكردي له لغة واحدة، وله سمات مشتركة في الملبس والمأكل وباقي العادات الشعبية، وأرض الكرد شاسعة وجغرافيا متماسكة، وهي أرض الكرد، لا يشاركهم فيها أحد من باقي الشعوب المحيطة والغازية على السواء.
يبقى الركن الثالث، وهو ركن السلطة، وهي المشكلة الحقيقية، فالشعب الكردي ثوري رغم عدم وجود حكومة كردستانية، وله سمات الأصالة والنبل والكرم والثقافة والتمسك، وما حدث لهم حدث لغيرهم من شعوب المنطقة، ولكن مأساتهم متجددة، وثوريتهم لا تنطفئ. فالكرد كباقي شعوب الشرق الأوسط، احتلت أراضيهم ردحاً من الزمن، فعاشوا كولاية تابعة للخليفة المسلم في المدينة المنورة ثم دمشق فبغداد فآل عثمان أو الأتراك. وعندما انفرط عقد الخلافة، استقلت كل الولايات ما عدا الشعب الكردي، ومعه الشعب الفلسطيني، وهي قضية لها خصوصيتها، ليس هناك مجال للكتابة فيها في هذا المقال.
التدخّلات الخارجية في القضية الكرديّة
على مدى تاريخها الطويل، خضعت المسألة الكردية إلى تدخّلات ورهانات إقليمية ودولية، تباينت بين الدعم من جهة، والمساندة والتوظيف من جهة أخرى، الأمر الذي وصل إلى حد التلاعب ببعض شعوب الكرد ومستقبلهم في المنطقة.
وقد شهدت المسألة الكردية في السنوات الأخيرة تداعيات، مسّت أغلب شعوبها على اختلاف تجاربها ومساراتها، حيث يمكن ملاحظتها في العلاقات الكردية داخل العراق أو سوريا أو تركيا أو إيران، كما يمكن الوقوف عليها في أوضاع الكرد بالدول التي يعيشون فيها، رغم اختلاف السياقات السياسية والاجتماعية والأمنية لكل بلد من البلدان المعنية، بالإضافة إلى دور القوى الدولية وازدواجية مواقفها في تحريك المسألة بين الحين والآخر.
وفي العقود الأخيرة، زاد دور الكرد في التطورات الإقليمية، إذ قاتلوا من أجل حقوقهم القومية في تركيا، ولعبوا دوراً هاماً في العراق وسوريا، أهمها التصدي لتنظيم “الدولة الإسلامية” (داعش)، ومع ذلك لم يحفظ الجميل لهم أحد، لا في المنطقة ولا في العالم بأسره.
ثوريّة الكُرد
الشعب الكردي شعب ثوري، ولولا ثوريته لطوى النسيان قضيتهم، ولكن الإصرار الثوري هو الذي أبقي القضية حيّة، وأبقى الأمل ذي حيوية مثالية، تنتقل عدوى الثورة من هذا الإقليم الكردي لذاك، مما يثبت أحقية هذا الشعب في حصوله على الاستقلال.
ـ لكن قبل أن نكتب عن ثورات الكرد في القرن العشرين، لنا أن نسأل ونجيب: لماذا حصلت كل شعوب الشرق الأوسط على استقلالها ما عدا الشعب الكردي؟
ـ ونحاول الإجابة على هذا التساؤل ربما نحقق الصواب.
ـ من أسباب ذلك ظهور وعد بلفور لليهود عام 1917، وللتدليل على أن المقصود ليس الشعب الفلسطيني وحده، بل يوجد الشعب الكردي أيضاً، وهذا يشتت فكر المواطن العربي والمسلم.
ـ ومن أسباب ذلك هو ثورية الشعب الكردي، فالخوف لدى القوى الاستعمارية أن يتوحد الكرد، فتتوجه ثورتهم ضد قوى الاستعمار والصهيونية، ومن هنا تم تمزيق الشعب الكردستاني على الأرض المترامية، فكان لابد من كبت الاستقلال، وعدم ظهور صلاح الدين الكردي من جديد، ليوحّد جهود المسلمين ضد الدولة الإسرائيلية الوليدة، والقوية الآن بفضل الدعم الصهيوني.
المحاولات الثوريّة لتحرير كردستان
مما ينساه المثقفون العرب، بل والمثقفين المسلمين، أن الشعب الكردي له ميراثه الحضاري ومميزاته الثورية، ولقد رفض الظلم بسبب عدم استقلاله، فقام بثورات ممتدة خلال القرن العشرين لنيل استقلاله، وللأسف فشلت تلك المحاولات لأسباب مختلفة، ولكن القاسم المشترك هو عدم وجود دعم إسلامي، ربما بسبب ضعف المسلمين أنفسهم، وأيضاً بسبب عدم رضا القوى الكبرى، خاصةً الصهيونية العالمية، ولكن الحقيقة أن المأساة الكبرى للكرد جاءت من أكبر دولة إسلامية وهي تركيا.
نكتب عن تلك المحاولات الثورية للشعب الكردي:
مملكة كردستان
أقيمت المملكة بمدينة السليمانية في كردستان وريفها عام 1922 بقيادة الشيخ محمود الحفيد البرزنجي، ودامت سنتين، حتى تحركت القوات العراقية، بدعم جوي وبري للاستعمار البريطاني، وسيطرت على السليمانية وأنهت سيطرة البرزنجي، ورغم أن العراق كان يعيش عصر استقلاله وتأسيس الملكية الهاشمية، منع على الكرد إقامة دولة صغيرة.
