هناك أفلام تسقط علينا من فوق، ولا نعرف كيف نتعامل معها، وفي أي خانة نرتّبها، هي أفلام بلا مرجعية تصعب مقارنتها بأي شيء شاهدناه من قبل، “إلى الجمعة، روبنسون” للمخرجة الإيرانية ميترا فراهاني، من هذه الأفلام التي تعيد ثقتنا في السينما، بعدما أقدم الكثير من الأعمال السينمائية على تخريب علاقتنا بهذا الوسيط، بعد عرضه في مهرجان برلين الأخير، حطّ الفيلم في مهرجان كارلوفي فاري، فضاع نوعاً ما وسط كم هائل من الأعمال، ذات التوجّهات المختلفة التي عُرضت في التظاهرة التشيكية، الا ان مَن كان ينتظره كان حاضراً في العرض، الذي جرى داخل صالة صغيرة تم تجهيزها خصيصاً للمهرجان، مع ذلك، فترة قصيرة بعد بداية الفيلم، نسيتُ أين أنا، وعلى ما أجلس، اذ حملني الفيلم إلى مسائل تحض على التفكير، وذلك بأسلوب غاية في البساطة والشفافية.
قارئ هذه السطور سيدرك مدى فرادة الفيلم، عندما نخبره بأنه من “بطولة” المخرج الفرنسي السويسري جان لوك غودار والكاتب والمخرج الإيراني الشهير إبراهيم غلستان المنفي في بريطانيا منذ العام 1975، رجلان أحدهما في أواخر الثمانينيات من عمره، والثاني في أواخر التسعينيات (عند تاريخ تصوير الفيلم أي قبل بضع سنوات)، يتراسلان بناءً على طلب المخرجة، ولن يكون الفيلم سوى صدى لهذه المراسلات، التي تجعلنا نكتشف المزيد من التفاصيل عن الفنّانين وأفكارهما، كما سيزداد عدد الأسئلة، التي يفتح الفيلم المجال لطرحها من جانب المتلقي.
غودار في عزلته
ولكن كيف بدأت هذه المراسلات، ولمَ بين غودار وغلستان؟ علماً أن لقاء كان من المفترض أن يحصل بينهما في أواخر الستينيات، لكنه لم يحصل، في البدء، كانت فكرة ميترا فراهاني أن تجمعهما معاً في مكان وزمان محددين، إلا أن هذه المبادرة تعذّرت، فقررت أن يقتصر اللقاء على المراسلات بأشكالها المختلفة، السمعية والبصرية والمكتوبة، بعد خمسين عاماً من المحاولة الأولى، نجح اللقاء، لكن بصيغته الافتراضية لا الحضورية، ليصبح بذلك ابن زمنه.
مراسلة افتراضية
غودار، الذي لطالما فرّق بين اللغة كوسيلة تعبير، واللغة باعتبارها وسيلة تواصل، راح يراسل غلستان، وهو جالس في بيته الواقع في رول (سويسرا)، فيما يشبه منفى اختيارياً فرضه على نفسه، غلستان، من جانبه، بدأ يتلقى تلك المراسلات وهو يتنقّل بين غرف مسكنه الفخم، الكائن في مكان ما في انكلترا.
استمرت المراسلات لأكثر من ستة أشهر. كلّ يوم جمعة هناك رسالة يجب أن تُرسل، وتُفتح وتُقرأ ونحن شهود عليها. رسالة من غريب إلى غريب، لا توجد رسالة مثل غيرها، وفي هذا يمكن الاعتماد على ابتكارية غودار الذي يعرف كيف يفاجئ غلستان، والأخير مهما فعل، سيبقى الحلقة الأضعف في الفيلم، فغودار يتلاعب به، كما تلاعب دائماً بالمُشاهد واختبره، حتى أن غلستان سيكرر دهشته مراراً من هذا الأسلوب، وفي إحدى جمله التي ستبقى عالقة في بال المُشاهد، يقول: “هناك بعض الادعاء عند غودار، قد يكون ذلك بسبب تربيته المسيحية”، لكن غودار سيبقى وفياً لنفسه حتى الرمق الأخير من الفيلم، مفخّخاً رسائله الإلكترونية بالألغاز والأحجية، يرسل سكرينشوتات وسلفيات مجنونة، لعل أجملها الصور، التي يتبادلها الرجلان، وهما على فراش المستشفى، كلّ منهما من موقعه.
وهذا كله في فيلم لديه الكثير ليقوله عن الشيخوخة، ويقوله بالكثير من الحنان والعاطفة، المراسَلة التي تنشأ بين الرجلين تنشأ على أرض غير متكافئة، ومن هذا التفاوت، يولد فيلم ظريف وإنساني وشاعري، فما يكتبه غودار لغلستان ساخر، ومتكلف في بعض الأحيان، يكشف مفهومه للوجود وللدروب، التي طالما غامر عليها في الكثير من أفلامه.
أما غلستان فهو المتلقي الذي لا حول له ولا قوة، يحاول بلا جدوى الإتيان ببعض المنطق لهذه المراسلات، ويطرح الأسئلة بصوت عال، وهو في هذا يؤدي دور المُشاهد، يرمي غودار الطابة في ملعب غلستان، وعلى الأخير ردها إليه. هل اللعبة تصل دائماً إلى الهدف المنشود؟ لا يهم، فحتى الفشل في بلوغ الهدف، يفيد الفيلم، ويصبح جزءاً من كيانه.
لقطة بعد لقطة ورسالة تلو رسالة، تتعمّق العلاقة بين الأشياء والأماكن، وتتداخل الشؤون التي يطرحها الفيلم (من دون أن يدّعي طرحها) في خلطة عجيبة، لا تشبه أي شيء رأيناه من قبل، ليبلغ معها مصاف القصيدة. نعم، تحيك ميترا فراهاني قصيدة من مجرد مَشاهد التقطتها هنا وهناك، ولكن بفضل المونتاج البارع، فأنها تزجنا في لعبة مرايا بين رجلين يجدان نفسيهما، وقد صنعت الرسائل المتبادلة بينهما تواصلاً فكرياً، ووجدانياً مفقوداً عند كثيرين.
