عبد الله أوجلان الغائبُ الحاضر في قلب الشّعب الكرديّ

سليمان محمود (باحث في المركز السوري للدراسات والحوار)_

بالتزامُن مع ارتفاع حدّة الصراعات في الشّرق الأوسط رغماً عن إرادة الشعوب وتطلّعاتها، مرُّت علينا الذّكرى السنويّة الثالثة والعشرين لبداية المؤامرة الدوليّة التي استهدفتْ الشّعبَ الكرديّ في شخصِ القائد عبد الله أوجلان، هذه المؤامرةُ التي أفرغتْ قيمَ الصداقة والإنسانيّة، التي طالما تباهتْ بها الدولُ الغربيّةُ من صدقيّتها وعرّتها في أكثر المناطقِ والأوقات انقساماً تجاهَ مسائلَ الديمقراطيّة وحقوق الإنسان الغربيّة.

هذه المؤامرةُ الشنيعةُ التي استهدفتْ أسرَ شعبٍ وتاريخٍ وثقافةٍ في شخصِ القائد أوجلان، وعلى الرغم من قيام فاعليها بحبكِ ألاعيب ومُخطّطاتٍ دنيئةٍ جديدةٍ يوماً بعد يوم، باءتْ بالفشلِ وأُحبطتْ كلّ أهدافها التي كانت ترمي إليها أمامَ المُقاومة العظيمة التي أبداها القائدُ آبو في الأسرِ.

اعتقالُ أوجلان

اعتقدتِ الحكومةُ التركيّة أنها باعتقالِ أوجلان أنهتِ أزمةً، دون أن تُدركَ أنّ هناكَ شعباً يعيشُ في كردستانَ الشمالية (باكور)، يختلفُ ثقافيّاً وقوميّاً عن الشعب التركيّ، لهُ هويتهُ ولغتهُ تقاليدهُ وقيمهُ، وهو حريصٌ على الحفاظ عليها بشتى الوسائل والطُرقِ، وقد يسلكُ الطريقَ العسكريَّ إذا ما تطلّبَ منهُ ذلكَ.

لم تُدركِ القيادةُ التركيةُ أنّ للشعب الكرديّ ثقلاً كبيراً، وهو قادرٌ على خلقِ أزمةٍ كبيرةٍ إذا ما أصرّتِ الحكومةُ على مبادئها القائمةِ على أساس إلغاء الآخرين، مُتناسيةً أنهُ من الممكن أن تلدَ الأمّةُ التي ولدتْ أوجلانَ ألفَ أوجلانٍ، لقد كانت نشوةُ النصرِ كبيرة، وأنا أتذكّرُ كيف خاطبَ القادةُ الأتراكُ شعبَهم عندما أُلقيَ القبضُ على أوجلانَ، كانوا يقولون إنّ الأمّةَ التركيّةَ لا يقفُ في وجهها أحدٌ، ومجّدوا تلكَ العمليّةَ كثيراً، مُدّعينَ أنّها من تنفيذ المخابرات التركيّة، والحقيقةُ غيرُ ذلك تماماً، فقد كشفتِ الوكالاتُ الإخباريةُ أنّ هناكَ تنسيقاً قد حصلَ بين المخابرات التركيّة والأمريكيّة والإسرائيليّة، وأنّ أوجلانَ بعد خروجهِ من سوريا، ضغطتِ المخابراتُ الأمريكيّةُ على اليونان وإيطاليا ليتمّ اعتقالهُ في نيروبي على يد المخابرات (الأمريكية ـ الإسرائيلية – التركية).

عندما اُعتقِلَ أوجلانُ طوّرَ من نهج الديمقراطية، ووصلَ إلى تأسيس نظامٍ فكريّ وفلسفيّ، من خلال المُرافعات التي قدّمها لمحكمة حقوق الإنسان الأوروبية، والتي ظهرتْ بأسماءِ من دولة الرُهبان السومرية نحو الحضارة الديمقراطية ومن خلال مرافعته الدّفاعُ عن الشّعب، وما يزالُ يخوضُ أوجلانُ صراعَهُ الفكريّ والفلسفي في هذا الصَدد، من أجل إيصال شعوب المنطقة إلى نظامٍ ديمقراطيّ إيكولوجيّ وفقَ حقيقة المنطقة بجميع موزاييكها واعتماداً على إرادتها الحُرّة، دونَ الاتّكال على القوى الخارجيّة التي تعملُ كلّ شيءٍ من أجل مصالحها المعروفة في المنطقةِ، والتي لا تجلبُ سوى الحروبِ والقتلِ والدّمار والتخريب والشرّ.

مُحاكمةُ أوجلان

عندما نقلتْ محطّاتُ البثّ المرئيّ لقطاتٍ لأوجلانَ، وقد ظهرَ عليه الإعياءُ والتعبُ، حيثُ كُبّلتْ يداهُ بالحديد، كان المنظرُ مؤلماً لجميع الكُرد وهُم يرونَ زعيماً ذهبَ أسيرَ مؤامرةٍ دوليةٍ دبّرتها المخابراتُ العالميّةُ لهُ، حيثُ انطلقت تظاهرات احتجاجٍ لأنصار القضيّة الكردية في العواصم الأوروبية أمامَ سفاراتِ الدول التي ساهمتْ في هذه العمليّة. لقد أظهرتْ هذه التظاهرات مدى الحُبّ الذي يكنّهُ الشعبُ الكرديّ لهذا القائد.

إنّ الضغوطَ التي تعرّضَ لها أوجلانُ لم تُثنهِ عن عزيمته، فحُكمُ الإعدام الذي صدرَ بحقّه دفعَهُ لمزيدٍ من العطاء الفكريّ، فقد صدرتْ لهُ مجموعات عديدة من المؤلّفات والمُصنفات في حقول السياسة والفكر والتاريخ.

مؤلّفاتُ أوجلان

لأوجلانَ مؤلّفات عديدة بين قضايا السياسة والفكر والفلسفة والتاريخ، كما أنّ لهُ مُصنّفاتٌ أخرى في فلسفةِ التاريخ، قسمٌ من هذه المُصنّفات هو عبارةٌ عن خُطَبٍ أو مُحاضراتٍ أو لقاءاتٍ صحفيّة، صدرتْ على شكل كراريسَ، ومنها ما قامَ بتأليفها وهي ذاتُ منهجيّةٍ ورصانةٍ فكريّة. وقد تُرجمَتْ إلى لُغاتٍ عديدةٍ (الروسية – البلغارية- الفرنسية- الإيطالية- والعربية) ومن أبرزها: حوارٌ مع المفكّر (يالجين كوجك)/ حوارٌ مع نبيل الملحم (قائد وشعب)/ من دولة الكهنة السومرية نحو الحضارة الديمقراطية (1-2)/ مانيفستو الحضارة الديمقراطيّة (1-2-3-4-5).

يوجدُ حتى الآنَ أكثرُ من أربعين ألفاً من الصفحاتِ والتحليلات للقائد أوجلان، ونُشِرَ له أكثر من سبعين كتاب وتوزّعَ بين كوادرهِ خلال السنوات الخمس الأخيرة.

الميراثُ الذهنيّ والفكريّ العظيم الذي تقدّمَ به القائدُ أوجلان خلالَ سنين الأسرِ، والذي وصلَ عددهُ إلى ما يقارب العشر مُجلّدات، كان بمثابة المرآة التي تعكسُ وتكشفُ حقيقةَ النظام وتُسقطُ كافّةَ الأقنعة التي تتخفّى وراءها، هذه المُرافعاتُ التي قامَ القائدُ من خلالها بتحليل وصياغة التاريخ من جديد، واضعاً الحقائقَ والقضايا الاجتماعية المُعاشة فيها بشكلٍ صحيحٍ وصائبٍ، ومُطوّراً البدائلَ والحُلولَ اللازمة لها للخروج من الفوضى والأزمة العالميّة الموجودة على أساسه، قلبَتِ التاريخَ المكتوبَ من قبل هذه الأنظمة رأساً على عقبٍ، وبيّنَت حقيقتَها الزّائفةَ المبنيّة على أساس الخداع والنّهب والسرقة.

لا سلام دون حُريّة القائد آبو

إنّ اعتقالَ أوجلان أثبتَ للعالم بأنّ قضايا الشعوب ورموزها ما زالتْ رهن الأجندات الخاصّة والظلاميّة، التي لم تؤمن يوماً بعدالة القضايا المُجتمعيّة، وعلى رأسها قضيّة الشعب الكرديّ، على اعتبارهِ مفتاحاً أساسيّاً من مفاتيح الاستقرار في الشرق الأوسط، ومدخلاً مهمّاً من أجل تحقيق الأمن والسّلام المُجتمعيّ في بُلدان الشّرق الأوسط.

في الوقتِ الذي اعتقدَ المتآمرونَ أنّ أهدافهُم قد تحقّقت، وأنّ بإمكانهم أن يكمّوا أفواهَ الحقيقة ويقمعوا حركةَ الحريّة المُقاومة، إلاّ أنّ المؤامرةَ فشلتْ، ومنذ لحظتها الأولى، وازدادَ الإصرارُ وتحقّقتِ المُتابعةُ الثوريّةُ من خلال النظرية التي أرسى قواعدَها القائدُ الأسيرُ، والمُتمثّلةُ في حلّ القضايا القومية والاجتماعيّة والثقافيّة لشعوب الشرق الأوسط، وعلى رأس هذه القضايا القضيةُ الكرديّة، من خلال البديل الثوريّ المُتمثّل بالأمّة الديمقراطيّة.

إنّ مثلَ هذه النظرية تحوّلت في روج آفا إلى منبرٍ للعالم الحُرّ، وخاصّةً بعد انتصار ثورة 19تموز كفعلٍ ثوريّ استمدّ كينونَتهُ من نظرية الأمّة الديمقراطيّة ومشروعها المُجتمعيّ الإدارة الذاتية الديمقراطيّة، والتي أبهرتِ العالمَ في نتيجتها التي تضمنُ العيشَ المُشتركَ ووحدة المصير بين القوميّات والمذاهب والطوائف، وبيّنت لجميع أصقاع الأرض ماهيّة الأمّة الديمقراطيّة، من خلال المُقاومة الاستثنائيّة في كوباني التي حطّمتْ أسطورَة “داعشَ”، وفضحِها كصنيعةٍ من صنائع الاستبداد ومظهرٍ مُختلٍّ من مظاهر العُنف المُجتمعيّ في بلادنا.

كلُّ عامٍ يمرُّ على المؤامرة تكبُرُ آلامُنا، لكن ما يقعُ على عاتقنا هو التصعيدُ من نضالنا، والعمل على تنظيم جماهير شعبنا، وتقوية منظومتنا الدفاعيّة، وإكمال المشروع الذي ابتدأهُ القائدُ لحُريّة المرأةِ وتحرير المجتمع بأكمله معها.