زلال جكر-
لكل ولادة معنى مُشرق، ومعها تنبعث نور ساطعة، ميلاد البشرية كولادة نبتة، ولادة أي كائن حي حقق تحولات عظيمة، وخلق مراحل جديدة لتبدأ الحياة من جديد، ولادة الفكرة والفلسفة الجديدة للحياة بدونها لا يستطيع الكون أن يتغير أو يتقدم، لكل ولادة بداية ومنها يستمر الأمل بالحياة.
الميلاد يبعث بالأمل ويؤدي إلى ولادة جديدة من أجل بناء الإنسان الواعي، ميلاد مشرق للشعوب المضطهدة ولميراث مقاومة الحرية وثورة المرأة الحرة. تاريخ 27/11/1978 هو ميلاد انبعاث وولادة حضارة جديدة بعد آلاف السنيين ضد الذهنية السلطوية الذكورية والدولتية للوصول إلى الحرية والعودة إلى جوهر الأم الآلهة والمرأة الحرة والإنسان الحر.
الفكرة الآبوجية ظهرت في مرحلة كان قد تم فيها إنهاء القضية الكردية، وخاصةً في باكور كردستان، وتقول الحكومة التركية بأنها دفنت القضية الكردية تحت الإسمنت، ولكن بظهور أيديولوجية تحرير الشعوب لحزب العمال الكردستاني والتي أصبحت ميراثاً للمقاومة الشعبية وإرادة الفكر الحر ضد الفاشية، وإنشاء الفكرة الأيديولوجية للحرية والديمقراطية، في أعوام السبعينات من قبل المفكر وفيلسوف العصر عبد الله أوجلان، الذي تأثر أثناء دراسته الجامعية بالفكر الاشتراكي الذي يؤمن بحقوق الإنسان.
لذلك بحث وحلل الواقع والقمع الموجود في كردستان وعدم وجود العدالة والمساواة بين البشر وتقييمهم على أساس العرق والجنس، بدأ بقول أول جملة “كردستان مستعمرة” هز بها عرش الطورانية التركية، ومنها بدأت الحركة الثورية الكردية، هذه الكلمة لها معاني كبيرة وعظيمة، لتنظيم الشعب، رغم أن قول مثل هذا كان يؤدي إلى السجن والقتل، إلا أن القائد أرسل الرسالة للدولة التركية، ولأعداء الكرد بشكلٍ عام، بأن النصر قادم ببناء الإنسان الثوري والحضارة الديمقراطية.
بالطبع هدف الفكرة الآبوجية وإيمانها هو تحرير المجتمع من ظلم وجبروت الطغاة، وبتطور النضال الفكري في باكور كردستان، وعبور النهر ودخوله إلى سوريا ولبنان تم تشبيهها بعبور سيدنا إبراهيم نهر الفرات، وحزب العمال الكردستاني بدخوله عامه 44 قد حقق الكثير من المكاسب والإنجازات الكبيرة، التي أدت إلى بناء الوعي والمعرفة لدى المجتمع وأزال الخوف والتراجع، لم ينحصر نضال حزب العمال الكردستاني في باكور كردستان، بل انتشر في أجزاء كردستان الأربعة، بهدف توحيد الروح والفكر والجسد الكردي والتعمق في بناء ذهنية وطنية، وهذه المرحلة بالنسبة لكردستان بداية ميلاد جديد للشعب الكردي ولشعوب الشرق الأوسط والعالم، وتهدف لتطوير براديغما الأمة الديمقراطية.
ورغم كل الظروف القاسية والصعبة، توسعت الحركة وكبُر معها الأمل والرغبة في الحراك الثوري والتحم معها الملايين من الشعب، لينضم إليها الآلاف من جميع الفئات والشرائح والشعوب في شتى أنحاء العالم، وأصبحوا كأعضاء وكوادر ضمن مسيرة الحرية، وأول شهيد للحركة كان من الأصول التركية حقي قرار وكمال بير، ومن الأصول العربية روجبين وعزيز عرب، ومن الأصول الأوروبية روناهي المان، وما زال الانضمام مستمراً بالمئات ومن كلِّ حدبٍ وصوب، وهناك مقاومة بطولية ضد الإرهاب والعقلية الشوفينية وتستمر بروح وديناميكية الشبيبة “بدأنا بالشباب وسننتصر بالشبيبة”.
الأوجلانية أصبحت منبعاً لبراديغما (المنظار الجديد) أيديولوجية المرأة الحرة، وأعطت إلهام الأمل للنساء وانخرطنَ في صفوفها، وتبنت الثورة الثقافية المبنية على ثقافة الأم الآلهة من أمثال المرأة الشجاعة والثورية ساكينة جانسيز، ونرى الآن الآلاف من النساء اللواتي يلعبن دوراً ريادياً في الثورة، والمثال الحي ثورة روج آفا ومقاومة شعوب شمال وشرق سوريا، في جميع النواحي العسكرية والسياسية والخدمية والإدارية والتنظيمية، الفكر الأوجلاني أصبح براديغما الحضارة الديمقراطية وسيصبح نموذج للعالم بدلاً من النظام الدولتي والرأسمالية، حيث تحول إلى مانيفستو كي يدرّس من قبل الأكاديميين والديمقراطيين والثوريين، الفلسفة الآبوجية حققت الأمل للروح وغيرت الذهنية للإنسان، وبنت الإرادة الحرة والعزيمة والإصرار على البقاء والعيش بكرامة ليس في بلاد ما بن النهرين (ميزوبوتاميا)، بل في الشرق الأوسط وجميع أنحاء العالم، نبارك ميلاد حزب العمال الكردستاني على جميع الإنسانية وألف تحية للشهداء العِظام الذين ضحو بكل ما يملكون.
