طه حسين… الأديب الذي قهر الظلام

إعداد/ غاندي إسكندر-

ولد طه حسين علي بن سلامة في الخامس عشر من تشرين الثاني عام 1889 في قرية “عزبة الكيلو” المرتبطة إدارياً بمحافظة “المنيا”، وفي ربيعه الرابع عشر أصيب الطفل طه بالرمد، وأطفئت النور فيهما للأبد.

 دخل طه حسين جامع الأزهر للدراسة الدينية، والاستزادة من العلوم العربية في عام 1902ونال شهادته التي تخوله التخصص في الجامعة، ولما فتحت الجامعة المصرية أبوابها عام 1908 كان طه حسين أول المنتسبين إليها، فدرس العلوم المصرية والحضارة الإسلامية، والتاريخ، والجغرافية، وعدداً من اللغات الشرقية كالحبشية، والعبرية، والسريانية، وظل في هذه الفترة يتردد على الأزهر، ويشارك في ندواته اللغوية والدينية، في عام 1914 نال شهادة الدكتوراه، وكان موضوع أطروحته “ذكرى أبي العلاء” ما أثار ضجة في الأوساط الدينية، وفي ندوة البرلمان المصري اتهمه أحد أعضائه بالزندقة والخروج من مبادئ الدين الحنيف، وفي نفس العام الذي نال فيه شهادة الدكتوراه أوفدته الجامعة المصرية إلى “مونبلييه” بفرنسا لمتابعة التخصص والاستزادة من علوم المعرفة، فدرس مختلف الاتجاهات العلمية في علم الاجتماع، والتاريخ اليوناني، والروماني، والتاريخ الحديث، وأعد خلاله أطروحة الدكتوراه الثانية، وعنوانها “الفلسفة الاجتماعية عند ابن خلدون” إضافة إلى إنجازه دبلوم الدراسات العليا في القانون الروماني، وكان خلال فترة الدراسة، قد تزوج من فتاة فرنسية كان لها عظيم الأثر في حياته، عاد إلى مصر عام  1918 وعين أستاذا للتاريخ اليونان، والروماني في الجامعة المصرية ثم أستاذاً للأدب العربي. ألف طه حسين العديد من المؤلفات الفكرية، والنقدية، والإثرائية، ولقب بعميد الأدب العربي.

في الشعر الجاهلي

في عام 1926 ألف طه حسين كتابه المثير للجدل “في الشعر الجاهلي” وعمل فيه بمبدأ ديكارت، وخلص في استنتاجاته وتحليلاته إلى أن الشعر الجاهلي “منحول” وأنه كتب بعد الإسلام، ونسب للشعراء الجاهليين، وبسبب آرائه تصدى له العديد من علماء الفلسفة واللغة، ومنهم “مصطفى صادق الرافعي، ومحمد لطفي جمعة، والشيخ محمد الخضري، وغيرهم، كما قاضى عدد من علماء الأزهر طه حسين إلا أن المحكمة برأته لعدم ثبوت أن رأيه قُصِد به الإساءة المتعمدة للدين أو القرآن، فعدل اسم كتابه إلى “في الأدب الجاهلي” وحذف منه المقاطع الأربعة التي أخذت عليه، وقد بين طه حسين ” أن الشعر الجاهلي منحول؛ لأن ما بقي من الشعر الجاهلي قليل جداً ولا يعبر عن المرحلة، وخصوصاً الحياة الدينية للجاهليين، والتي عبر عنها القرآن بشكل أفضل، بحيث أن القرآن وصف حياة دينية قوية عند القريشيين، كما وصف حياة فكرية قائمة على الجدل، والخصام، والحوار، ويستخلص طه حسين أن هناك شعبويين انتحلوا أخباراً وأشعاراً كثيرة، وأضافوها إلى الجاهليين؛ لذلك فإن القرآن هو أصدق مرآة للحياة الجاهلية، وليس الشعر الجاهلي، ومن الأمور الأخرى التي أخذت على طه حسين في حياته هي دعوته إلى “الأوربة” كما أخذ عليه قوله بعدم وجود النبيين “إبراهيم وإسماعيل” فضلاً عن زيارتهما الحجاز، ورفعهم الكعبة سالكاً بذلك المنهج الديكارتي في التشكيك، كما انتقد لمساندته “عبد الحميد بخيت” إمام الأزهر في فتوى جواز الإفطار في نهار رمضان لمن يجد أدنى مشقة، واتهم بالكفر والإلحاد.