حول الكتابة

ريما آل كلزلي (كاتبة وشاعرة سورية)_

إذا كنت ماهراً في الكتابة، عليكَ القول (ليس لديّ وقت للملل)، فالكتابة بالمفهوم الحداثي للسرد، لها معان أخرى بعيداً عن الرتابة والكلاسيكية، لأن الخلق مهمة الحكاة العظام، مع لذة محصلة اللقاء المفترض بين سلطة الخيال وحقائق الواقع، للتمتع بالجمال الأدبي بخبرة التمرد على الواقع المألوف.

محلّقاً بين رفض التنازل عن القيم، وعدم تشويه القواعد المجتمعية الأسرية الثابتة، بعيداً عن المتعارف عليه، رافعاً علم الحرية الرصينة الخالية من التكلف والابتذال، لإضافة محاولات واقعية في العثور على معنى، لعشوائية هذا العالم الفوضوي.

الكتابة نوع من التكامل، الذي يشكل النواة الأيدلوجية الأخلاقية، التي يجب إضافتها بوعي إلى الرواية أو القصة. ومراعاة الفجوة بين الأجيال مهمة يجب أن تكون حاضرة في ذهن الكاتب، لأن القاء المواعظ فن يبغضه الشباب، ولا حتى النصائح والاقتراحات، ومن ثم فإنه لا يملك أية صلاحية لذلك.

ثمة نظريات لـ “ووللفانج ايزر” أوضحت أهمية القارئ الضمني، وربطت فعل الكتابة وعمليات القراءة، بما فيها التلقي بوصفها لعبة من خيال المؤلف، وخيال القارئ الفعلي، حيث يبدأ فيها المؤلف خطابه عبر شفرات اجتماعية وثقافية، ليقوم القارئ الفعلي بحل هذه الشفرات، فيما يترك المؤلف فجوات نصيّة، يقوم القارئ الفعلي بملئها من خلال التنبؤ والاستعادة لوحدات النص.

وقد تجاوز” جير الد برنس” نوعاً آخر، وهو المروي له في النص، وهو نموذج أشبه بشهريار في ألف ليلة وليلة، حيث يكون المروي له خاصية نصيّة فاعلة في النص، وله وظائف عدة مثل، التوسط بين الراوي والقارئ الفعلي، وتشخيص الراوي وتوجيه السرد. كل مؤلف يحتمل أيديولوجيا تخصه وحده نوعاً ما.

وقد يكون القارئ أكثر ثقافة من الكاتب، وعمليات القراءة، وهي تستولد من رحم الكلمة، قارئها وكاتبها، في شراكة إبداعية أصيلة، حيث تطرح بعض الروايات وظائف جديدة للقارئ، لم يألفها القراء جميعهم، القارئ خارج النص، والقارئ الضمني، والمروي له. وتستدعي الكتابة عملية استنفار الحواس، والشعور بالدهشة، حيال بنية الرواية في عالم السرد الإبداعي.

إذا كانت الرواية وهي إحدى روائع أدب الحداثة، قد أثارت تساؤلات عن قضايا مهمة، فإني أرى فعل الكتابة لا يصبح أكثر أهمية إلا عندما يكون بمقدور الكاتب التعبير عن مكنونات ذاته، واختلاجاتها.