حديث القلب والعقل في التذكُّر والانفعال

عبد الله رحيل_

في ماهية واعتدال الذات البشرية، ينتج شطران لهما قوانين، وقيم شعورية في دوافع شتى لاستقامة منتجات النفس المدركة للعالم الخارجي، وما تصادفه من قيم معيارية في سيرورة الحياة، هذان الشطران هما أساس الفعل نحو بيئة إنسانية نبيلة إن اتفقا، وتعارف كل منهما بخصائص وطبيعة الآخر التكوينية، أما إذا حصل تعارض، ونفور من أحدهما نحو مالا يريده الآخر؛ فتحدث ثورة نحو الاندفاع اللامعقول، واللامنتمي لأسس الحياة النبيلة، ونحو الخراب والجريمة، والخروج من طريق الإنسانية نحو الضياع والتهلكة، ونحو الدمار المعرفي، الذي يقود إلى هاوية الرذيلة.

هما القلب والعقل، ولهما حديث طويل شائك في تفسير وتأويل أعمالهما، وتفضيل وطغيان أحدهما في قيادة الهوى على الآخر، حيث لا يتوانيان عن التمازج أو النفور، فيهما متناقضات وتوافق، فالعقل عند الإنسان في قمة الجسد، وهو المحرك الأعلى نحو القيم النبيلة، والقلب أسفله مائلا عنه قليلا إلى اليسار، وهذا ما يجعله في الأحيان الكثيرة معارضا له في الحس والأفعال، فهما ضفتا نهر يحفظان ماءه من الهدر والضياع، ويلزمان ماءه نحو الجريان السلس، واستمرارية التدفق، وإن ساءت الضفتان أو إحداهما فسيضيع الماء، ويهدر، ويحدث الجدب، والجفاف. لذلك عد الفيلسوف اليوناني أرسطو القلب بيت العقل، والمنطق، والأحاسيس، والقلب عنده يمر بحالتين: إما الجفاف وإما الحرارة، وفي حالة الحرارة يكون القلب متّقداً، في توليده الأحاسيس والشغف إذا ما قورن بدور العقل، وقديما نسبت مقولة لأحد الساسة: “من لا يكون اشتراكياً في العشرين من العمر لا قلب له، ومن لا يتراجع عن ذلك، وهو في الأربعين فلا عقل له”، من هذه المقولة يتبدّى القلب مندفعاً نحو التجديد كشاب جموح نحو المجد والتغيير، لكن العقل مصفٍّ لذلك الجموح، ومنقيه في زمن الحكمة عند بلوغ المرء المجرّب لها.

وهناك على شاطئ الغروب حين يسود الأرض هدوء السماء، وسكون الرياح يجالسك جليس صدوق، يحدثك بالمنثور النظم من الكلام، شوقٌ وعشق، وهيام، ويعطيك الحلول لمصاعب النفس، ويفرز لك الغثَّ من السمين، وينقح لك أخلاق البشر، ويفضي لك أسرار الكون، ومن بديع خلق السماوات، ويأخذك نحو الفضاء الرحيب بلا واسطة، ويعطيك حلاوة الطهر والإيمان، ويصيرك عابدا زاهدا من مقتضيات الحياة كلها، ويغريك بأعذب المشاعر النبيلة، فيقربك من الحب والعشق لامرأة فائقة السحر والجمال، فيجعلك مقترنا بها، وينقيك من أنواع الدنس كلها، ويبرئك من الذنوب والخطايا أمام محكمة نفسك الداخلية، ذلك هو القلب، الذي لا يخضع لحكمة مملكة العقل.

ومن هذا التمازج الوظيفي والارتباط بين القلب، والعقل نرى هذه الماهية تجلت في معاني القرآن الكريم لمنهج القلب، ووظيفته في التذكر والتعقل، ولم تعد وظيفته قائمة على ضخ الدم كآلة في جسم المخلوق البشري، إنما تعدت وظيفته إلى وظيفة العقل في إصدار الأوامر، والتذكر ومعاني الصفح، والحب، والكراهية، وأمور نفسية أخرى.

وهذا المفهوم لروح القلب نجده موافقا للرأي العلمي الذي أثبته علماء الجراحة في زراعة القلب، الذين بينوا أن للقب دورا في الذاكرة، وتخزين المعلومات، كما للعقل من أهمية، وإن لنا في القرآن الكريم حكمة فيصل حول قيمة القلب، وقدرته على التعقل والتفهم يقوض فكرة تفرّد العقل بسلطة التعقُّل الكاملة، التي لا يشاركها معه أيٌّ من أعضاء الجسم الأخرى، بل يجعل القرآن القلب المشرف الرئيس على القدرة التعقلية، وإنه يميل في نهاية المطاف إلى القلب، لانفراده بالناحية الوجدانية بما في ذلك الأحاسيس والعواطف، وتعاونه مع العقل في الناحية الفكرية، بما في ذاك الفهم والإدراك، فمن ذلك نقف عند معاني الآيات حول قيمة القلب “أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا”.

وآية أخرى: “لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا”، وآية أخرى: “أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا”، “تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى”؛ لو تدبّرنا تفسير هذه الآيات كلها، نجد أنها تجعل القلب محلّ العقْل، والفقْه، والبصيرة، والإرادة، والسكون، وهو رئيس البدن وخالص الروح الإنسانية؛ لذا قال أبو حامد الغزالي: “هو المدرك العالم العارف من الإنسان، وهو المخاطب والمعاتب والمطالب”.

حينما نقرأ حديثا للرسول صلى الله عليه وسلم عن دور القلب في الجسد عامة: “أَلَا وَإِنَّ فِي الْإِنْسَانِ ‏‏مُضْغَةً ‏إِذَا صَلُحَتْ صَلُحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ” نقف بين أمرين لا ثالث لهما، بين دور العقل في الجسد، فهو محسوب أنه مركز المعلومات، ومركز التذكر والبيان والمعرفة، والإبداع والتعلم، وبين دور القلب، الذي يمكن أن نعده مركز الإحساس، والعواطف، والحب، والكره، واللطف، وتدفق العاطفة والرحمة، والشقاء، والأفكار الهدامة التي توسوس له النفس الأمارة بالسوء، و بهذين المعنين يكون القلب مسؤولا عن القيم النفسية، والصحية داخل جسم الإنسان.

وأما عن العلاقة بينهما، فقد بينها العلماء العرب الأقدمون، إنها علاقة تعلق القلب بالعقل، فقد قال القاضي أبو يعلى وأبو الحسن التميمي: “إن العقل في القلب يعلو نوره إلى الدماغ؛ فيفيض منه إلى الحواس ما جرى في العقل”.

وقال ابن تيمية: إن أصل العقل في القلب، فإذا كمل انتهى إلى الدماغ، والتحقيق أن الروح التي هي النفس، لها تعلق بهذا وذاك… لكن مبدأ الفكر والنظر في الدماغ، ومبدأ الإرادة في القلب…”.

وقول عالم جراحة القلب أندرو أرمور في كتابه: “neurocardiology” إن هناك دماغا شديد التعقيد موجود داخل القلب، داخل كل خلية من خلايا القلب، ففي القلب أكثر من أربعين ألف خلية عصبية، تعمل بدقة فائقة على تنظيم معدل ضربات القلب، وإفراز الهرمون، وتخزين المعلومات، ثم يتم إرسال المعلومات إلى الدماغ، وهذه المعلومات تلعب دورا مهما في الفهم والإدراك”.

فطوبى لمن توافقت العقول والقلوب لديهم، فقد احتووا أسباب الحكمة والهداية في بلوغ الرأي الرشيد، والسديد، ونيلهم درجة الصالحين، والحكماء في إنارة النفس بما يتلاءم مع حسن الخليقة، والتعامل، والتدارك، لما هو خير على وجه هذه المعمورة.