بقية من ضمير لإيقاف الحرب

لمى الأتاسي (ناشطة حقوقية)-

كثير من السوريين يعيشون ما يجري في سوريا على أنها ثورة تحرر على غرار الثورة الجزائرية التي عاشها الجزائريون، التي قدمت مليوناً ونصف مليون شهيد على مدار سبع سنوات، وقد نختلف أو نتفق معهم، ولكن هناك وجه شبه في معطيات كثيرة بين ما حصل في الجزائر من ظلم وبين ما يعيشه السوري من ظلم ولو من بعيد.

وكثيراً ما كنا، نحن في الضفة الأخرى في العالم الثالث المناصرين لتحرير الجزائر، ننظر للوجود الفرنسي المستعمر في الجزائر على أنه وجود لسكان أوروبيين أغنياء مختلفين عن أبناء الأرض يقفون في وجه السكان الأصليين من جزائريين عرب وأمازيغ، لكن الأمر في الواقع كان أكثر تعقيداً من هذا بكثير، فعلى أرض الواقع في الجزائر لم يكن كل المستعمرين العنصريين أجانب أو أوروبيين، كان جزء كبير منهم من أهل البلد لكونهم يهوداً تم تمييزهم عن غيرهم، لقد كانت حربان في الوقت ذاته، حرب مزقت المجتمع الجزائري بمكوناته الأصلية، وحرب فرنسية جزائرية سياسية لسيادة الجزائر وانتزاع استقلالها، لقد كانت هناك أيضاً في الوقت ذاته حروب داخلية من الطرف الفرنسي ما زالت لم تحسم سياسياً، وفي المحصلة انتهت الحرب التي دامت سبع سنوات والتي قدم فيها الجزائريون مليوناً ونصف المليون من الشهداء ثمناً لاستقلال الجزائر.

فرنسا المركز كانت متمسكة بالجزائر اقتصادياً، ولكن الجنرال ديغول كان يعي أن النفوذ الاستعماري الفرنسي والبريطاني في العالم شارف على الانتهاء، وأن العالم الجديد ستقوده الولايات المتحدة والاتحاد السوفياتي، كان واضحاً له وضوح الشمس أن إرادة الشعوب المستعمرة ستنتصر لأن الولايات المتحدة كما دعمت أوروبا في وجه هتلر وساعدتها عبر مخطط مارشال قررت بعد هذا دعم حركات التحرر في الدول النامية ودعمت عبد الناصر ونهرو وكل زعماء الشعوب النامية، هذا الوعي لدى الجنرال ديغول وضعه في صراع فرنسي داخلي مع أنصار الحرب المتمسكين بالجزائر على حساب الشعب المطالب بحريته.

 وفي الواقع لو كان للجزائري المسلم كما كان يسمى آنذاك حقوق المسيحي أو اليهودي ذاته هناك، لما كان شعر بالغبن بل لكان سيعتبر مواطناً فرنسياً متمتعاً بالحقوق ذاتها ولكن التمييز بذات طريقة الأبارتييد هو الذي فجر الغضب والثورة وبعدها الحرب، في الواقع هناك حرب مصطلحات تماماً كما نلاحظ الآن في سوريا، فمن جهة النظام السوري وموالوه يتحدثون عن حرب، وهي حرب بقاء بالنسبة لهم، ومن جهة الشعب الذي قام بسبب الظلم تسمى الثورة والثائر هو كل من يشعر بظلم وغبن.

عندما نقارن حجم العنف الذي مورس ضد الثوار الجزائريين من قبل الجيش الفرنسي في الجزائر نلاحظ أن أسلوب العنف الحاقد هو ذاته، حيث هناك تعذيب ممنهج للمعارضين، والتعذيب غير موجود في دول تعتبر الشعب جزءاً من الدولة فتحترمه وتحيله لمحاكم عادلة وتضعه في سجون يحترم فيها وتتوفر له وسائل الحياة اللائقة، في سوريا اليوم احتقار تام للشعب من قبل السلطة، وهذا حتى في دولة احتلال كإسرائيل لا يمارس لهذه الدرجة اليوم بحق المعتقلين وغيرهم من أفراد الشعب، وعندما يشعر الشعب بمثل هذه الممارسات سينزل إلى الشارع للمطالبة بحقوقه المسلوبة.

ولا يجوز للدولة أن تتعامل بحقد أو بعنف غير مبرر أو بكره مع مواطنيها كما هو الحال في سوريا، وأما ممارسات العنف التي تمارسها الدولة لضبط الأمن داخلياً فهي بين أبناء الوطن الواحد لا بد أن تكون مقيدة بحدود وروادع قانونية ومحكمة، وبالطبع العنف مرفوض من جميع الأطراف لأنه يؤدي إلى تأزم الأوضاع بشكل أكبر كما حدث في سوريا.

من جهة أخرى هناك تشابه أيضاً في الأسباب العميقة للثورة بين ما نعرفه في دول تمارس الأبارتييد وبين الحالة السورية مثل عدم تكافؤ الفرص، فهي في سوريا عملياً غير متساوية بين أفراد الشعب حيث هناك مميزات للبعض بحسب الانتماء الديني والعرقي والحزبي أو العسكري.

والدوامة المفرغة التي يدور بها السوريون منذ عقود هي ذاتها، حيث تبدأ الحكومة بالتمييز والسماح بالفساد فتولد معارضة ترفض وتتمرد، وينتهي الأمر بقمع من السلطة وقتل لدرجة الإبادات والاعتقالات والتعذيب والقصف، وكذلك العنف والقتل الذي مورس على مواطنين بحجة أنهم نزلوا إلى الشارع وطالبوا بمطالب محقة.

الفارق بين الذي حصل في مصر وتونس يتمركز في نقطة العنف هذه، وقد يتساءل البعض لماذا لم يظهر في سوريا قادة تقود الحراك على غرار غاندي ومارتن لوثر كينغ ومانديلا؟ الجواب بسيط جداً، يشترط المهاتما غاندي صاحب نظرية ثورات اللاعنف لنجاح هذه السياسة تمتع الخصم ببقية من ضمير تمكنه في النهاية من فتح حوار موضوعي مع الطرف الآخر.

وهنا لا يسعنا إلا أن نسأل بعيداً عن الصراعات الخارجية على سوريا هل هناك مقومات حوار موضوعية في هذا الصراع؟

في الواقع هذا يتطلب تغييراً حقيقياً في بنية وأسس الطرف الذي يملك السلطة، أي النظام، وهو رافض جدياً لهذا التغيير، وحتى يرفض التحاور مع السوريين حول مصير الأزمة السورية والتوصل للحلول، ففرض فكرة المساواة تعني إنهاء فكرة حكم الطائفة والأقليات، وعلى العكس تماماً يجب استشارة كل السوريين لتقرير مصيرهم.

 وبالعودة للمقارنة مع ما حصل في الجزائر من جهة الحقد والعداء بين أبناء البلد الواحد، كان سببه الاستعمار، ففرنسا ميزت اليهود وبعض المتعاونين معها ضد شعب بأكمله والذين كانوا مستميتين ورافضين إنهاء الحرب ضد الجنرال ديغول، وكان اليهود والمستوطنون الفرنسيون وكذلك الجزائريون الحركيون أصحاب مميزات، أي أن يهود الجزائر لم يكونوا أوروبيين بل هم كيهود المغرب والمشرق من السكان الأصليين الذين ينتمون بعمق لهذه الأرض.

ونبههم حينها الجنرال ديغول قائلاً: لا تتمادوا بالعنف كي لا تندموا. ولكنهم لم يتعظوا، والدماء التي أريقت في الجزائر عمقت الجروح ولم يتمكن يهود الجزائر من العودة ثانية لأرض أجدادهم، ولم يتمكن الجزائريون بعد الاستقلال من مسامحتهم وما زال الجرح مفتوحاً ينزف، ولم تستقر الجزائر ولم تطوِ فرنسا الصفحة وبقيت الذاكرة حية بعداء سبع سنوات من الدماء التي أريقت بين أبناء أرض واحدة من اليهود والمسلمين فرقتهم رغم أنهم ما زالوا يتحدثون اللهجة نفسها ويسمعون الأغاني ذاتها ولهم التقاليد ذاتها، وهذا العداء لم يكن موجوداً في المغرب وتونس لأن الدماء لم ترق هناك.

وكان اليهود قبل الأزمة التي شكلتها قيام دولة إسرائيل مثل كل أقليات العالم العربي والإسلامي متواجدين كسكان أصليين في كل الدول وما زال البعض منهم موجودون في تلك البلدان، ولكن بسبب إراقة الدماء أصبحت هناك فجوات كبيرة بين تلك الأقليات والشعب الجزائري.

وفي سوريا لا توجد أقلية واحدة دينية كما حال الجزائر، بل أنواع كثيرة من الأقليات والشعوب الأصلية، والخطأ الذي يجب أن يتم تصحيحه هو تراجع الأقلية الحاكمة (بأغلبيتها) عن نهج العنف كونها مسيطرة على الجيش، وعليها أن تتقرب من السوريين بنفس السوية، ومطالبة الشعب السوري بحقوقهم شرعية، وعلى المجتمع الدولي الضغط باتجاه حل الأزمة كي لا يدفع السوريون المزيد من الدماء.