هل تتحول شاشات حواسبنا وهواتفنا وتلْفزتنا إلى أيديولوجيات، تمرر أفكارها إلينا وتدمّرُ كلَّ شيء فينا؟ ولا عجب أنّ الشاشة هي كِتاب أغلب قرّاء الزمن المعاصر، إذ تحوّل فعل القراءة من الورقيّ إلى الرقميّ، والدليل على ذلك أننا نقرأ كثيراً من خلال شاشاتنا، أو لنقل أغلبنا يفعل ذلك لساعات طوال كلّ يوم، لكن هل هي قراءة ماتعة، مفيدة، بنّاءة لحضارة ما؟ موسعة لأفق الإنسان المعاصر، وعدالته الاجتماعية وتعايشه الحقيقيّ ومشروع سلامه الممكن بالمنطقةِ والعالم!
بَلادةُ الحسِّ والشُّعور
تكادُ تكون الشاشة اليوم منافسة لواقع المكتبات، بل تحاول ـ هذه الشاشة ــ أن تكونَ هي الواقع الحقيقيّ، أما الواقع كما فهمناهُ تاريخيّاً، لا يصبح عندها إلاّ اللاحقيقة، أو في أبسط تعبير عنها: إنّها الحقيقة التي اختبأت في بئر، أو لعلها “وقعت” فيهِ، بعدما سَرِق الكذِبُ منها لباسها، وأصبحت عاريةً أمام الناس.
يقول المفكِّرٌ المرموق عبد السلام بن عبد العالي:” إنّ شاشةَ اليوم صورة عن الواقع، إن لم تكن هي الواقع ذاته في مباشرته، وحيويته، وحياته، مع ما يتمخّض عن ذلك من تحوّلٍ لمفهوم الحدث نفسه، حيث تصبحُ الأحداث الجِسام وقائع متنوعة تتكرر، وتجترّ، مع ما يتولد من تهوين، ما يجعلُ الفردِ عاجزاً أمامها أن يحسَّ الاحساساتِ التي كان ينبغي أن يحسّها، ولا يستشعر المشاعر، التي كان يلزمُ أن يستشعرها، ولا أن يردّ ردود الأفعال، التي كان يتوقع أن يرد بها”، وإن كنا نتفق مع بتر الشاشة لمشاعرنا، حيث تصبح ناقصة، فيمكنُ الذهاب بعيداً بهذا التوصيف الدقيق، ونقول: “إنّها في أوقاتٍ كثيرةٍ تكونُ أحاسيس مشوّهة، ومخلوطة وتسقط في الهُراء؛ أي أحاسيس فارغة وفاسدة لا نظامَ فيها، تميلُ إلى السخفِ والتفاهةِ من شدّةِ تركيزها على الحدثِ، وإعادة صياغتها بتسلُّط “داعشيّ” كبير.
جعلت ثنائيّة الواقع – الشاشة في الحياة المعاصرة مهمة الفلسفة أمراً مستحيلاً، بالنظرِ إلى مهمتها الواقعة تحت تأثير العصرِ الحديث، كما دشّنه إيمانويل كانط، عندما وصف القرن الثامن عشر “بأنّه قرن النقد”، فمع منافسةِ الشاشة للعقلِ الناقد هل من ميزة تبقى له عن باقي الصور بدلالاتها وعلاماتها والأيديولوجيات التي تخفيها وراءها؟
