كوبكلي تبه (1) (ما بين مانيفستو الحضارة الديمقراطية وتقارير البعثة العاملة وآراء الباحثين)

رستم عبدو –

 مرّ الاستيطان في الموقع بمرحلتين:

المرحلة الأولى: وتسمى مرحلة ما قبل الفخّار ( PPNA) Pre- pottery neolithic A-  وتمتد ما بين 9500-8500 ق.م, وهي الفترة التي كان الناس في معظم المناطق يعيشون حياة التنقل والالتقاط.

شهدت كوبكلي تبه في هذه الفترة تشييد الأبنية وعمليات النحت والزخرفة وممارسة الطقوس والشعائر الدينية.

-المرحلة الثانية: وتسمى مرحلة ما قبل الفخار ب Pre- pottery neolithic B-   (PPNB)وتمتد ما بين 8500-8000 ق.م, وهي الفترة التي شهدت في أواخرها بدايات التدجين والتهجين التي تدل على العناية بالحيوانات والنباتات, وهذه الفترة معاصرة لموقع «نوالا جوري» الواقع على بعد 50كم شمال كوبكلي تبه والذي غُمر بالمياه بعد إنشاء سد أتاتورك.

في هذه المرحلة تقلص حجم الأبنية من حيث قطر المنشأة وارتفاع الأعمدة, وكذلك استبدلت بعض الأعمدة المركزية بما يشبه بـ «بوابات أو نوافذ حجرية» كتعبير عن «مجال» يمكن من خلاله الانتقال إلى عالم آخر مقدس.

يتشكّل الموقع من عشرين منشأة أو ربما أكثر بحسب النتائج الجيومغناطيسية، بُنيت بشكل دائري أو بيضوي من الحجارة الكلسية مكشوفة السقف، ولها طابع مقدّس إذ لم يستخدم للسكن العادي أو لأغراض دنيوية,  حيث تمثل هذه المنشآت بحسب أوجلان النموذج البدائي المصغر عن الزيقورات والإهرامات أي بيوت الرب والمراكز الدينية السائدة في المدينتين السومرية والمصرية خلال العصور التاريخية أو الكعبة في عهد إبراهيم ومن ثم في عهد المدينة الإسلامية (اوجلان 2014: 97)

تم الكشف عن حوالي 8 منشآت مرقمة حسب الأحرف التالية (A-B-C-D-E-F-G-H),  لعل أكبر  هذه المنشآت وأكثرها تعقيداً هي المنشأة  (Colins, 2014) ومازالت المنشآت الأخرى مطمورة في باطن الأرض (Halbert, 2011)، وتعود فترة هذه المنشآت إلى المرحلة الأولى من عمر الاستيطان كما ذكرنا, وتتراوح أقطارها بين (10-20) م.

تألفت كل منشأة من عمودين ضخمين على شكل حرف T مصنوعَين من الحجر الكلسي وبطول يصل إلى 5م تقريباً, يتمركزان في وسط المنشأة، وتتوزع حولهما- بشكل دائري- مجموعة من الأعمدة أصغر حجماً تتراوح عددها بين (10-20) عموداً بارتفاعات تتراوح بين 3,5 و 1,5 م محاطة بجدار يصل ارتفاعه إلى حدود 2م أو أقل من الحجارة المستطيلة المرصوفة فوق بعضها البعض، بوساطة طبقة من الطين.

لم يعثر داخل هذه المنشآت إلا على كِسَر صغيرة من الصوان وبعض الأدوات الحجرية وكسر لعظام بشرية مهشمة وكذلك عظام لبعض الحيوانات البرية كالغزلان والماشية الغير مدجنة بعد والحمير الوحشية. كما عثر في الموقع على مجموعة من الجماجم البشرية التي تم النقش عليها في تلك الفترة بعد تجريدها من اللحم والشعر (at Hope, 2018). حيث يعتقد أنها كانت تعود للموتى الذين كانوا يتركون جثثهم وفقاً لمعتقداتهم في الهواء الطلق على سفح جبل أو تلة مرتفعة لتنهشها الطيور الجارحة حتى تتمكن أرواحهم من الذهاب إلى السماء، وتدعم الباحثة دانيل ستوردور  3Danielle Stordeur  هذه الفرضية إذ اعتبرت أن وجود رسومات للنسر على الأعمدة إنما كانت للإشارة إلى هذا المعتقد(Andrew, 2008).