الحياة الدينية لدى الكُرد عبر التاريخ, والتواصل في معرفة الإله الواحد (3)” (Kolê Xwedê) أسطورة خيدامو”

برادوست ميتاني-

خيدامو (منها تسمية خودا) هو ابن كوماربي من الفتاة “شيرتاب شورخي” العملاقة ابنة  إله البحر الثعبان الضخم, يربى خيدامو في مخبأ مخفي فيصبح ذو شهية مفرطة في الدمار, ولكن شاوشكا “عشتار” تكتشف ذلك فتستعين بأخيها إله الطقس تيشوب الذي يذرف الدموع بكاءً لهذا الخبر المفزع, يقوم الإله الحكيم “إيا” بالشكوة إلى مجمع الآلهة من تصرف الإله كوماربي الذي أنجب خيدامو من تلك الفتاة العملاقة, وتسبب بمجيء خيدامو المدمر لكي يعيد سيادته السماوية المفقودة بعد إبادة  البشرية , في النهاية تنجح الآلهة السماوية من السيطرة على خيدامو بعد أن تمكنت شاووشكا من إغرائه بجسدها العاري.

“أهور امزدا” إله الحكمة والمعرفة والبشرى الأوحد:

أن أرض كردستان أنجبت ديناً أخراً ألا وهو “الزرادشتية” التي آمنت بإله واحد الذي هو إله الخير “اهور امزدا” الذي سبق حتى الزردشتية ذاتها في القرن السابع قبل الميلاد, هذه الديانة التي أصبحت ديناً رسمياً للإمبراطورية الميدية وما بعدها من دول حتى مجيء الإسلام,  وانتشرت في أصقاع العالم الى جانب اليزيدية .

اسم “خور” أي الشمس, في اللغة الكردية البهلوية القديمة الذي كان يستعمل بدلاً من “خودا آهورا مزدا” أو الله, وكان اختيار أجدادنا للشمس كرمز يشير إلى الله لأن الشمس هي من أعظم مخلوقاته، وفيها تتجلى قدرته وحكمته وحسن علمه كسبب الحياة على سطح الأرض.

 تبلورت عقيدة “آهور امزدا” بشكل كبير في الديانة اليزيدية منذ الأزل, وتوضحت للباحثين بأن رمز (أهور امزدا) يوحي إلى قصة الخليقة, وحواء وآدم والملك عزازيل وخلق الكون وخاصة الكرة الأرضية التي كانت مغطاة بالماء, ولكن الله سبحانه وتعالى أرسل الطير طاووس للملك عزازيل وعندما حط الطاووس بقدمه على الأرض فتبدد الماء من تحت أقدامه فظهرت اليابسة, وبطلب من الملك عزازيل خلق الله الشمس التي بأشعتها خلق الله الأحياء, لذلك أن الرمز “أهور امزدا” عند اخواننا الأيزيديين يتضمن أجنحة الطاووس, وقرص الأرض, والشمس, ويسمونه “طاووسي ملك” كما أن اخواننا السريان واليزيدين يشتركون معاً في تلك الرموز “عيد الخليقة” ويلونون البيض للإشارة إلى ذلك اليوم الذي خلق الله فيه الأرض بمختلف مخلوقاته، كما أن رمز

“أهور امزدا” مازال رمزاً قومياً عند اخواننا السريان وأنهم كاليزيدين يصومون ثلاثة أيام.

تحول اسم “اهور امزدا” في فترة بدايات الألف الثانية قبل الميلاد لدى الشعوب في موزوبوتاميا إلى آهور, وأشور وصار اسم الإله أشوريو حالياً اسور, وسريان, وسوريو, وعند الكرد خورد, وخورداد, وخودا, وخوا.

كان “اهور امزدا” , موزوبوتاميا” لدى الكرد الجوديين, والهوريين السومريين اللذين استمدا اسميهما منه, وكذلك الميديين وغيرهم, كما أن الإله “اهور امزدا” أصبح آريا. في منتصف الألف الثانية قبل الميلاد أنتشر مع الأوربيين، ونحن نجد عندهم الآن ميداليات وساعات باسم “اهور امزدا” وكذلك مع الهنود في الهند, ومازال الرمز عندهم مقدس واسمه سوري, يجب أن لا ننسى هنا بأنه في منطقة موزوبوتاميا وما يجاورها كان ثمة إله استمدت عقيدة “أهور امزدا” نفسها منه وهي العقيدة المهترائية أي ماهتر, ومهترا, وميترا, الذي هو في اللغة الكردية بمعنى راعي الشمس, وقد دخلت عقيدته إلى حد بعيد في الديانة المسيحية لذلك تمثاله الآن في الفاتيكان ومعبده تحت كنيسة فاتيكان في روما.

“اهور امزدا” أصبح إلهاً رسمياً كما قلنا لدى المجموعة الآرية مع ظهور الديانة الزردشتية والنبي زردشت في معظم الشرق الأوسط والأقصى مع إضافة صورة رجل إلى رمزه يقال أنه يرمز إلى مفكر ديني.

مع تقدم الزمن ولسهولة اللفظ على اللسان في اللغة الكردية الحالية صار اسم “اهور امزدا” بصيغة اهور داد, ثم خرداد, وخودا, آسورا, آهورا, ديو, أي الغول في الكردية تقابلها ديوانه الكردية وصارت دين, وديوانة المجنون, أما كلمة الديانة تطورت من داينه القديمة وتدخل في تسمية منطقة بهدينان به – دينان, أي أفضل الأديان في العربية مهاباد, مها تعني العظيم ومثلها مهاتما في الهندية , مزكفت  Mizgeft أي المعبد للإله الحكيم (مزد مازدا_ آهور مازدا) في البهلوية مزكيت Mizgêt أصبحت في العربية مسجد أشتق منها سجد وسجادة.