ليكرين خاني_
“حتى الأزهار تملك أشواكاً لتحمي نفسها”، ذكر القائد عبد الله أوجلان هذه الجملة في إحدى مرافعاته، ولهذه الجملة معنى عميق رغم بساطة التشبيه، فكل كائن حي، ولكي يحافظ على استمراريته وحياته، يحمي نفسه، ويقاوم، وكل مكان يحيا به المخلوق الحي لابدّ من طريقة حماية له من الخطر المحدق به، فكما نعلم أن الطبيعة يوجد فيها توازن واستقرار طبيعي، يوفر الحماية للكائنات كافة من الانقراض، فالإنسان كائن حي يعيش على سطح الأرض، وهو أيضاً مثل الكائنات الأخرى لديه غريزة فطرية، تمكنه من حماية نفسه، بدءاً من مكونات جسمه إلى طريقة عيشه، فكان الإنسان قديماً يحمي نفسه بشتى الطرق البدائية، وبعدها تأقلم للعيش ضمن مجموعات صغيرة تسمى “الكلان”، ومن أجل أن يحمي الإنسان نفسه ضد الكوارث الطبيعية وظروفها الصعبة، اجتمعوا سويا؛ ليكونوا ما يسمى بالمجتمع الطبيعي، فكانت المجتمعية الطبيعية قوة لا يستهان بها، حيث تمتعت بطابع أخلاقي ديمقراطي، تسود فيه العدالة والمساواة والاحترام المتبادل، كما وجدت قوانين طبيعية؛ لضمان التغذية وحماية الإنسان من الجوع، وإن هذه الخاصية جعلته مبتكراً ومبدعاً وقوياً في مواجهة الصعاب، مهما كان نوعها، فإن هذا المجتمع بنى لنفسه قوة جوهرية، تحميه من هجمات الأعداء الخارجية والأخطار المحدقة، إلى أن ظهرت الدولة القومية، التي كان لها أثر واضح في تحريف الحماية الجوهرية من معناها الحقيقي، لتجعل الحماية حكراً على طبقة معينة، وخداع الشعب بحماية الدولة له، وهي التي تؤمن متطلبات الحياة للشعب، فأصبح المجتمع قطيعاً، يتحكّم به أصحاب السلطة والمال، وتحول المجتمع إلى مجتمع خانع، ومستسلم، وابتعد تدريجياً عن قيم المجتمع الديمقراطي والأخلاقي الحر، من خلال سن قوانين ودساتير لخدمة الأنظمة الدولية والرأسمالية، وبهذا المعنى خلقت الدولة إنسانًا أنانيًا، لا يفكر سوى في تأمين المعيشة، وأصيب المجتمع بالشلل والجماد الفكري، فإن عزْل الإنسان والمجتمع من آلية الدفاع المشروع، وجعْلَه خانعاً وعبداً من أكبر أنواع الاضطهاد.
