القوالون في الديانة الإيزيدية

صبحي نبو ـ خبر 24 –

القوالون مفردها (القوال) صفة مهنية امتهنها رجال واتصف بها مجموعة خاصة من عوائل الإيزيدين من عشائر الدوملية والهكارية حصراً، لكن في أواخر القرن التاسع عشر قام الأمير الخالد علي بك بإعطاء عشيرة الماموسيه هذا الماش (المنصب) بعدما تمكن كبير العشيرة باسو قهوجي من استرجاع السنجق (رمز ديني) الذي سرقه الجيش العثماني أثناء أحد هجماتهم على الإيزيديين فأكرمه الأمير على هذه الغيرة والشجاعة وأعطى لعشيرته هذا الامتياز، والجدير بالذكر أن هذه العشائر الثلاث من أصول إيزيدية لكن قسم منهم يتكلم باللغة العربية.

مُيزّ القوالون بإلقاء القول وإنشاد الأناشيد والقصائد والمدائح الدينية بمصاحبة آلتين موسيقيتين (الدف والشبابة) بالنقر والعزف عليهما لإحياء الطقوس الاحتفالية الخاصة بالمراسيم الدينية الإيزيدية المتنوعة، فكانت الموسيقى الدينية مصاحبة لحياة الفرد في المجتمع الإيزيدي, وذلك يعد امتداد لتوظيف الموسيقا الدينية المصاحبة للطقوس المقامة في المعابد السومرية, كان يؤديها مجموعة خاصة من رجال دين في المعابد, ولو قارنا واجباتهم بما يقوم به القوالين الآن لرأينا أن مهمة الفريقين واحدة.

على الرغم من أن البعض يحاول أن يثبت استحداث منصب القوال إيزيدياً زمن الشيخ آدي عليه السلام فينسبون اسم القوال إلى التسمية العربية المشتقة من (قال ـ يقول ـ قولا) مستندين إلى مقولة أن القوالين إلايزيدين هم مجموعة من أتباع الشيخ آدي الأول قدس سره لحقوا به عندما استقر بلالش, أو صاحبوه عندما هاجر إلى لالش  ويدعون أصحاب هذا الرأي أن سرعة وصولهم للقيام بمهامهم أدى إلى وصفهم بالطازي من قِبل الشيخ عدي (شيخ ادي) ولكون لغتهم عربية استقروا في بعشيقة وبحزاني وتميزوا حتى الآن بلهجتهم التي تشبه اللهجات السورية رغم أن معظم الأقوال الدينية باللغة الإيزيدية إلى الآن.

علماً أنه يتخلل الأقوال الدينية أقوال قليلة باللغات العربية والكردية والتركية والفارسية أيضاً.

مُتبني هذه الآراء يضفون عليها تأكيدات بانتسابها إلى رجل دين ليقطعوا الشك بها. ولكن؛ إن تتبعنا لهجة أهالي بعشيقة وبحزاني فهي اللهجة العربية المعروفة والمشهورة باسم (الجزيرية) يتكلم بها أهالي تكريت والحضر وجبال حمرين في العراق مع اختلاف بسيط وفي ماردين بتركيا ومجاوريها من القرى والأرياف, عرفت تحت تسمية (الملحمية) أو (الملاحمة) نسبة لجدهم ملحم الذي هو أول من سكن المنطقة بدل اللهجة (الجزرية) ولا زالت لهجة ماردين وبعشيقة وبحزاني واحدة كأعياد ومناسبات وطقوس إيزيدية كل ما يخص بعشيقة وبحزاني (الباحث سالم الرشيداني) تأكيداً لهذا الرأي نرى أنه (لا يمكن لمجموعة صغيرة كالقوالين وإن كانوا فعلاً قد صاحبوا الشيخ آدي, أن يغيروا لهجة ولغة سكان منطقة بعشيقة وبحزاني أن كانت بلغة أو لهجة أخرى غير المعروفة بالهجة الجزرية) وأصحاب الرأي الآخر اعتمدوا لفظة طازي كبديل على سكنة أهالي المنطقة من القوالين تشبهاً بالسلوقية (طازي) لسرعة حركة هذا النوع من الحيوانات والتفافها حول صاحبها ومهارتها في خدمته.

ولفظة (طازي) نرى أن لها عمق ودلالة تاريخية سبقت وجود القوالين في بعشيقة وبحزاني بآلاف السنين وقد أُطلِقت على الطبقة السادسة من الطبقات المثرية, وطاج بمعنى الركض, أُطلِقت على (قرص الشمس) أي القائمين على خدمة الإله (مثرا) ومنها يتضح المعنى الحقيقي من تكلفة مجموعة معينة لخدمة بيت آديا زمن الشيخ آدي عليه السلام, لذلك أطلقت على سكان (كوندي قوالا) = (باشيك وبرزان) لفظة (طازي ) والمفروض أن تطلق لفظة (طازي) على القوالين فقط دون غيرهم من سكان المنطقة.

والقوال كما هو متعارف عليه في الوسط الصوفي الإسلامي هي الطبقة التي أدّت وظائف العزف والإنشاد المصاحبة للصوفيين الذين لا ينتمي أغلبهم إلى القومية العربية وقد كفرّ المسلمون أغلبهم ويعتبروهم ملحدين تستروا بلباس الإسلام وتاريخ الصوفيون العرب حديث نسبياً مقارنةً مع تواجد وتلازم الصوفية في الديانة الهندوسية وعليه فهي سابقة للرهبنة والتصوف المسيحي أيضاً. والملفت للنظر أن تسمية (قوالي) متواجدة في المجالس الهندوسية وبالمعنى نفسه ومفهوم القوال لدى الإيزيدية,

ونقف عند التحليلات اللغوية التي قام بها مختصين أظهروا أن تسمية (القول) ومعناه الواضح مأخوذة من مصادر أقدم و مشتقة من (كالو Kalo) السومرية، وتعني الكاهن، الرجل المتدين، كبير السن أي بنفس التسمية والمعنى عند الإيزيدية حتى يومنا هذا. وصفة (رجل الدين) تطلق على أشخاص في ديانات أخرى كلقب وصفة (الملا) في الإسلام أو( القس) في المسيحية.

إذا تمعنّا في انحدار رجل الدين (القوال الإيزيدي) واتخاذ اللقب وراثياً في الإيزيدية من عوائل القوالين إلا أن اللقب لا يمنح جزافاً ألا بعد أن يخضع المتدرب من أبناء القوالين إلى التمرين والفحص, ولا يجوز له ممارسة مهنة القوال الا بعد اجتياز امتحان خاص يحضره مجموعة قوالين متمرسين وكبير القوالين للأحياء جلسة سماع معدّة لتنصيب القوال لمنحة ( كمّة القوال ) وقد يحضر الشيخ هذه الجلسة.

كمّة القوال (كولك) هي بمثابة التاج بعد أن يمتحن المتدرب ويدار به بمسكه من أذنه والسير والدوران به ثلاث دورات في تلك الجلسة ثم يُمنح بعد ذلك لقب القوال.

ويذكرنا الطقس بتنصيب الملك البابلي السنوي لمنحه تاج الملوكية في ذكرى أعياد نيسان السنوية حيث يقوم الكاهن الكبير بجرّه من أذنه ليدار به ثلاث دورات أمام نصب الإله مردوخ في المعبد ثم يقوم الكاهن بصفعه على خده في امتحان تكون غزارة دموع الملك شهادة لنيل استحقاق التاج منه لحكم البلاد.