الإنكار لحقيقة الموت

مشاري الذايدي (صحافي وكاتب سعودي)

إلى اليوم هناك من يعتقد إنَّ الرئيس العراقي صدّام حسين لم يَمُت، حتى مع وجود فيديو إعدامه، وإن الذي جرى كله تمثيلية. قبل صدّام حسين ظلَّ هناك تيّاراً عالمياً كبيراً يعتقد مثل ذلك عن الزعيم الألماني النازي هتلر.

الفنان الأميركي الشهير إلفيس بريسلي مات بسبب أزمة قلبية في آب 1977 عن عمر 42 عاماً، لكن هناك من يعتقد أنّه لم يمت بل حيٌّ غائب!

أقرب من ذلك هناك جماعات من أتباع جهيمان الذي احتلّ الحرم المكي 1979 لأسبوعين، وقال إنَّ المهدي المُنتظر معه، يجزمون أن جهيمان لم يمُت ولم يُعدم، وأنه مُتخفٍّ بمكانٍ ما في اليمن، وسبق لي أن سمعت مثل هذه الروايات من بعض أتباعه شخصياً، وفي العصور الإسلامية الوسيطة كان – وما زال – بعض المعتقدين يؤمنون بأن الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله لم يمُت، بل غائب حي، لكن الواقع يقول إنه اغتيل ثم غُيّب عام 411 هجري – 1021م.

أبكر من ذلك كُلّه، كانت هناك فرقة إسلامية تُسمّى الكيسانية تعتقد بإمامة محمد بن الحنفية، وأنّه حيٌّ غائب. كان الشاعران السيّد الحميري، وكُثيّر عَزّة، من أنصاره. ونظما شعراً في هذا، وقالا إنَّ لديه عيناً من ماء وعيناً من عسل.

وأنه موجود في جبل رضوى بين أسد ونمر يحفظانه، وعنده عينان ناضحتان، هذا الإنكار لحقيقة من أعظم حقائق الحياة وهي: الموت، الذي هو نهاية كل إنسان وكائن، ليس مجرد انفعالٍ عاطفي فائر، بل هو – إلى هذا أحياناً – وسيلة فعّالة لحفظ النظام الفكري والحركي والسياسي للجماعة، المرتبطة بهذا الشخص، وهذا لا يعني، كما أسلفنا، إلغاء الانفعال العاطفي الإنكاري المحض، وعدم التصالح مع حقيقة الغياب.

لاحظوا إننا أتينا بأمثلةٍ وجيزة من ثقافات مختلفة وأزمنة متباينة، للبرهنة على أن هذا إجراءٌ بشري متكرر، وليس خاصاً بفريق أو لون ما.

سحر الغياب وسلطة الغموض، من أهمّ ما يُقرأ ويُفهم لاستيعاب إصرار البعض على استخدام سلطة الغياب… حتى اليوم.

نعم، وقد يكون الغياب أو التغييب للرمز المُبجّل، وسيلة تمنح المتحدث باسم الغائب، حرية القرار باسم السلطة العليا، دون القدرة على التأكد من إن هذا قرار الغائب حقّاً.