مفردات من التراث الفراتي الأصيل

صالح العيسى –

يعتبر العزف والغناء من التقاليد العريقة لدى سكان المنطقة حالهم كحال العديد من باقي المدن العربية وقد كانت آلة الربابة حاضرة في الكثير من مناسباتهم الاجتماعية وقد اشتهر أبناء البادية بالاهتمام بها أكثر من غيرهم حتى أن أغلبهم كان يقتنيها ويضعها في مكان بارز من بيته وهم يقومون بصناعة الربابة والزمارة  والدف.

الربابة تاريخ من الندم والحب

الرَبابة بفتح الراء أي (رَبابة) وتعني السحابة البيضاء أو السوداء وجمعها (رباب) أي قطع السحاب غير المتجمع، ومن أحسن ما قيل في وصف السحاب الرباب (السحاب غير المتجمع) قول عبد الرحمن بين حسان: كان الرباب دوين السحاب.

أما لاكتشاف الربابة فهناك قصص عديدة تداولتها الأجيال حول قصة اكتشاف الربابة إلا إن أقرب هذه القصص للواقعية كانت قصة ذلك الرجل وزوجته، حيث نشب خلاف بينهما حيث اتهم الزوج زوجته اتهاماً باطلاً وأدرك فيما بعد أنه مخطئ مما جعل الزوجة تذهب لبيت أهلها ورفضت جميع محاولات الزوج بأن يرضيها فاشترطت عليه قائلةً (لن أعود حتى يتكلم العود).

والمقصود بالعود هو قصب الشجر أو الخشب فوقع الرجل بالحيرة ذهب بعدها إلى امرأة حكيمة من أهل قبليته وقص عليها ما حدث فقالت له الأمر بسيط وطلبت منه إحضار عود من نبتة صحراوية تعرف بـ عوشيزة (عوسج) فأحضر ما طلبت منه وقالت له أخرق رأس العود من الأطراف وأحضر جلد حوار والحوار هو ابن الجمل، وقام بحشو الجلد بأوراق نبتة “العرلج” وأخيراً طلبت منه إحضار سبيبٍ من ذيل الخيل (شعرة) وقالت له اجعل هذا السبيب في العود الذي خرقته ثم قالت له اعزف الآن فعزف فإذا بالعود يتكلم أي يصدر لحناً ثم أسرع به إلى أهل زوجته وطلب مقابلة زوجته ليقول لها أنه فعل المستحيل لإرضائها وقد لبى شرطها وجعل العود يتكلم ثم أنشد بعدها بيتً من الشعر أثناء عوتهم إلى البيت وقال: “يا بنت لا يعجبك صوت الربابة تراه جلد حوير فوق عيدان”.

وبعد انتشار الربابة في أرجاء المناطق الفراتية تطورت صناعتها وتضم عصا طويلة هي عنق الربابة التي يركب عليها الوتر الوحيد ومثبت أسفلها “طارة” الربابة وفي أعلاها مجرى يثبت بها الكراب الذي يعمل على شد الوتر من أسفل العصا لأعلاها والجزء الآخر منها هو السبيبة وهو الوتر وهو عبارة عن شعرة من ذيل حصان والجزء الآخر هو القوس الذي يصنع من عود الرمان أو الخيزران ليشد عليه الوتر.

أما النوع الآخر من الغناء والعزف الفراتي هو المولية الفراتية و”الزمارة” التي لا تخلو مناسبة أو فرح أو عرس من غناء المولية الفراتية التي لا تزال حية إلى يومنا هذا  صامدة بوجه الصهر الثقافي والتحريف التاريخي لحقيقة شعوب المنطقة العريقة فتحافظ على جوهرها التراثي أمام ضياع واندثار الموروث الثقافي.