اللا موقف في مواقف المعارضين

رياض درار –

اللا موقف، عبارة نراها في سلوك الناس الذين يعتقدون أن الأحداث التي تجري من حولهم لا تمسهم أو تعنيهم، وأنهم بغنى عن الخوض فيها، فتراهم  يقفون على الحياد. إنهم ينتظرون استقرار الأوضاع على منتصر ليعلنوا مواقفهم وهم آمنون!

اللا موقف؛ ليس الحياد فقط، فبعض المحسوبين على طبقة المثقفين يتشدقون بالمبادئ والقيم والمعايير من جميع الأصناف والألوان، ويوجهون الانتقادات بكل الاتجاهات، للأفراد وللتجمعات، ويتجسدون بمواقف الحكماء ويتلطفون بأنواع النصائح والإرشادات. ولكنهم؛ حين يتوقفون عند ذلك؛ إنما يقفون على خشبة المسرح بلا موقف؛ لأنهم بادعائهم يخدمون المراوحة في المكان والجمود والسكون، وهو موقف المتعالي الفارغ الخالي من أي روح نضالية، وهم  بلا موقفهم هذا إنما يخدمون مواقف الطاغية الحاكم أو الطاغية الحالم، وكلاهما ضد التغيير، سواء وقف في صف الحكم أو التعارض لا فرق!، فالطاغية في قيود النظام لا ينفرق عنه في قوائم المعارضة، خاصة في مسارات الثورة السورية وما آلت إليه من فصول.

إن تدليس المثقف وهروبه أو تفضيله الوقوف عند اللا موقف مدعاة للرثاء. ولكنه؛ يترك أثراً على الحل النهائي بعد أن اختبر السوريون الحرب وعانوا منها ما عانوا واختبروا الأصدقاء والقدرات والإمكانيات، اختبروا المساعدات والمعونات ورأوا حجم التضحيات والصمود الذي لن يصل بهم إلى غالب أو مغلوب. وليس لذلك نهاية إلا بالحل السياسي وعدم المكابرة أو العناد. لذلك؛ لا بد لإنجاز المرحلة التالية من حنكة سياسية، وجرأة على مواجهة المصير، وهذا ما يعرقله المثقف المدعي، حين يسترسل بإلقاء اللوم أو تحميل التبعات على المبادرين والمساهمين في البحث عن حلول، والذين يقعون في مطبات العمل اليومي ويتعثرون ويقومون بعد كل كبوة. لكنه؛ لا يلبث هذا اللا موقف المتعالي يخرج من أفواه المثقف يحذر ويمنع، ويعمد أقواله بمشاريع البداية وضرورات الرصانة، وإدانات الشجاعة والمبادرات الجديدة.

إن ظاهرة لدى السوريين برزت خلال أحداث الثورة، أن عدد المحللين السياسيين والخبراء الاستراتيجيين وعلماء الأحداث وراسمي السياسات والعارفين بخفايا الأمور قد فاق أي حدث في التاريخ، حتى صار كل صاحب لسان قوال يعرف بعض القصص والأمثال، لا يغيب عن الشاشات، ولا يخلو من حضور المنتديات والمؤتمرات، يتلسن بما قاله عشرات المرات. ولكنه؛ يُدعى لأنه يخدم الأجندات، فهو حاضر لكل موقف يتغير ولا يُغير؛ لأنه بلا موقف.

المشكلة في ظاهرة المعارضين وهم في الغالب من المثقفين اجتمعوا في ليلة ليلاء، فأقاموا محفلاً لهم اتخذ اسماً وطنياً عريضاً، أو ديمقراطياً واسعاً، أو ثورياً فضفاضاً، وتخندقوا وراءه. من ليس معهم فهم ضده، ومن يخالفهم فهو عميل مرتهن، ومن لا يسايرهم يُعزل أو يُبعد أو يُحارب، ويستأثرون بأنفسهم على الناس، وهم في تقييماتهم يعمهون فلا يرون إلا ما رسمته أحلامهم ومصالحهم، وإذا تحالفوا فلكي يتآمروا، ولا يلبثوا أن ينقسموا، وهم يدّعون العصامية والعصمة. يكتفون ببيان الإطلاق لمحفلهم، يحفظون فقراته وهو مكرر من بيانات المشابهين؛ لأنه لا جديد في الرؤية. ولكن؛ المهم عندهم صيحة الولاء وصحة الانتساب، وقد تحولت المحافل إلى جلسات مكررة تمارس فيها طقوس التبجيل والتقييم والقدح والتعديل، ولكنها لا تبادر إلى موقف؛ لأنه لا يوجد ابتكار ولا قدرة خلاقة ولا رؤية صالحة.

المشكلة في كل هذه المظاهر هي “اللا موقف”!. إن الجامع المشترك بين شتى أشكال الخطاب السياسي وألوانه يتجمع حول شعارات. وكل من رفع شعاراً يحسب أنه قد أدَّى قسطه من الواجب، فهو مستقرٌ هانئٌ بما توصل إليه ينتظر رعاية أحد الرعاة المانحين. أما أن يترجم موقفه إلى أفعال فلا يحصل ذلك؛ لأنه ينتظر المباركة والقبول والدعم والعطاءات المادية والإعلامية وحتى العسكرية، وإذا جاءت استأثر بها ليتقوى على الآخرين ويفرض سياساته فموقفه في خدمة اللا موقف الأخلاقي والوطني دون غيره. وهذا حال الفصائل وبعض من ورائهم من السياسيين الذين يمثلون مرحلة مبتذلة في مراحل تحول الثورة التي لم تعد ثورة، وإنما تحولت إلى إقطاعات وإمارات وحواجز بين مناطق تسمى محررة. ولكنها؛ سجون متعددة لجماعات مصالح تطمح إلى تحسين لا موقفها الوطني بادعاءات الوطنية والثورية الزائفة، وفيها أسماء بقيت على صدارة الصفحات الإعلامية والشاشات مسجلة أسوأ مظاهر اللا موقف.